STORINO RAFFAELE EL ESOTERISMO DEL MANDIL TRIANGULAR en un Consejo de Maestros Reales y Selectos de Escocia Editorial

Editorial  Editorial Gandalf    Primera edición impresa: Marzo 2015 (Lima, Perú)
© 2008, Raffaele Storino    © 2015, Editorial Gandalf   Lima, Perú  arcangel2909@gmail.com

 

                                                            Dedicado a Giovanni Domma;

                                                                 un verdadero Masón.

 

GRAN CAPÍTULO DISTRITAL
DEL REAL ARCO DEL PERÚ
Juridiccionado al
GRAN CAPÍTULO SUPREMO DEL REAL ARCO DE ESCOCIA
Actuando como
GRAN CONSEJO DE MAESTROS REALES Y SELECTOS DE ESCOCIA
Consejo de MM. RR. y SS.
“Javier Baquerizo Zuzaeta” Nº 891

ÍNDICE
PRÓLOGO…………………………………………………..…15
OBJETIVO…………………………………………………………19
INTRODUCCIÓN…………………….……………………………21
Primera Parte
LA FORMA:
Imágenes del Mandil Triangular en Diversas Obediencias Masónicas
Capítulo I – LOS MANDILES TRIANGULARES…………….29
Segunda Parte
EL FONDO:
ANÁLISIS E INTERPRETACIÓN
Capítulo II – EL TRIÁNGULO………………………..……..63
Capítulo III – EL FONDO NEGRO Y EL BORDE ROJO….79
10
Capítulo IV – LOS TRES GRUPOS DE
iiiiiTRES ESTRELLAS DE SEIS PUNTAS……………………….85
– El Número 3………………………………………………………….87
– El Número 9………………………………………………………..90
Capítulo V – LAS LETRAS YOD Y MEM SOFIT……….….103
– La Kabbalah……………………………………………………………..105
– La Letra Mem Sofit en la Kabbalah………………………………109
– La Letra Yod en la Kabbalah…………………………………….122
– La Astrología………………………………………………………136
– La Letra Mem Sofit en la Astrología…………….……………137
– La Letra Yod en la Astrología………………………………….139
– La Alquimia………………………………………………………….141
– La Letra Mem Sofit en la Alquimia……………………………143
– La Letra Yod en la Alquimia…………….…………………………145
– El Tarot….………………………………………………………….149
– La Letra Mem Sofit en el Tarot……………………….……….150
– La Letra Yod en el Tarot……………………..……………………..157
– Opinan los Conocedores………………………………………….159
– La Yod y la Mem Sofit: iiiii¿Una Alusión al Libre Albedrío del Hombre?………………….174
11
Capítulo VI – LA PRIMERA Y LA ÚLTIMA iiiii(El Alfa y la Omega)…………………………………………………..179
Capítulo VII – LA BÓVEDA SECRETA……………………..187
Capítulo VIII – EL CORAZÓN HUMANO: iiiii¿Un Arca de la Alianza?……………………..……………………209
– El Corazón y el Número 9……………………………………………….215
– El Corazón y la Biblia……………………………………………………..215
– El Corazón a la Luz del Rosacrucismo………………………………219
– El Corazón para los Antiguos Egipcios……………………………..225
Capítulo IX
– JERUSALÉN: El Centro del Mundo y
iiiiiEL CORAZÓN: El Centro del Hombre………………………229
– El Eje del Mundo (Axis Mundi) ………………………………………232
Capítulo X – RESUMEN………………………………………………….243
Capítulo XI – CONCLUSIÓN………………………………………….249
Apéndice – ¿Y SI FUERA UNA SAMEKH?……………………..255
– La Letra Samekh en la Kabbalah………………………………………265
12
– La Letra Samekh en la Astrología……………………………….268
– La Letra Samekh en la Alquimia………………………………………270
– La Letra Samekh en el Tarot………………………………………270
AGRADECIMIENTOS………………………………………277
BIBLIOGRAFÍA CONSULTADA Y RECOMENDADA…283
SOBRE EL AUTOR……………………………………………………….287

 

PRÓLOGO
He recibido con sumo agrado el encargo del Excelente Compañero Raffaele Storino Floridiano de prologar esta obra única en su género.
Investigador acucioso, poseedor de un gran entusiasmo por saber y compartir lo descubierto a través de sus líneas, el autor nos conducirá por un universo de conocimiento iniciático que busca internalizarnos en los secretos y misterios de los Grados Crípticos de la Masonería.
Con la inquietud surgida a partir de una misión encomendada, Raffaele logra penetrar en el más profundo simbolismo del primer elemento con el que un Compañero que accede a los Grados Crípticos se encuentra; SU MANDIL TRIANGULAR.
Son ya 163 años de la presencia en el Perú del Real Arco de Escocia, en los cuales se ha venido trabajando arduamente por el estudio y desarrollo de los misterios de la Antigua Masonería depositados en la Orden del Real Arco y sus Series de Grados Complementarios. Muchos
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Compañeros han venido cumpliendo su lote de trabajo, buscando instruir a los Maestros Masones en su progresión hacia la comprensión de los símbolos y alegorías tanto de los Grados Simbólicos como de aquellos que se desarrollan en la Orden del Real Arco.
Hoy, Raffaele toma esta posta y nos entrega un texto exclusivamente desarrollado sobre el simbolismo del Mandil Triangular. Nos conduce primero mostrándonos su uso en las diferentes Ordenes y Grados que los emplean, para luego centrarse en tratar de explicarnos con suma profundidad el significado de aquel utilizado en los Grados Crípticos de la constitución Escocesa.
Desarrolla las diferentes visiones y versiones sobre el tema, tanto de fuentes masónicas como no masónicas, para irnos adentrando poco apoco en la interpretación del misticismo y esoterismo de este sencillo pero profundo símbolo a la luz de la Kabbalah, la Astrología, la Alquimia, la Rosacruz y otras Escuelas Iniciáticas. Consulta con hebreo-parlantes sobre el significado de las letras hebreas del Mandil, abriendo un universo de posibilidades, las cuales de uno u otro modo se
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concatenan y sólo pueden ser entendidas por un Miembro de la Masonería Críptica.
Os invito a deleitaros con este néctar de conocimiento y así entender, comprender y asimilar más profundamente la sabiduría de los Grados Crípticos. Internaos en esta hermosa aventura hacia el saber iniciático.
Lima, 24 junio de 2015
MuyiExcelenteiCompañero Orlando García Noriega
Diputado Gran Superintendente del Gran Capítulo Distrital del Real Arco de Escocia para la República del Perú, jurisdiccionado al Gran Capítulo Supremo del Real Arco de Escocia.

 

 

OBJETIVO
La presente obra tiene como objetivo someter a análisis el Mandil con el que son investidos los miembros de un Consejo de Maestros Reales y Selectos de Escocia. Así tal vez, quienes hayamos accedido a ese privilegio, seamos también poseedores del nivel de consciencia que dichos Grados suponen implicar. Si ello no fuere posible por las diversas limitaciones que pesan sobre el aletargado hombre de nuestros días, ojalá al menos establezcamos una relación amistosa entre el derecho pecuniario y el derecho iniciático de vestir dicha prenda.

 

INTRODUCCIÓN
Para alcanzar el objetivo mencionado, se ha echado mano de las enseñanzas del sistema Masónico que practicamos; aquél surgido en Escocia desde tiempos inmemoriales y mantenido hasta el día de hoy. Y a manera de comparación, también hemos indagado en el conocimiento impartido por otros sistemas Masónicos, como lo son el Rito Escocés Antiguo y Aceptado (REAA), el Rito Escocés Rectificado (RER), el Rito de York practicado en los Estados Unidos de Norteamérica (cuyos Grados se entregan de manera secuencial y cada uno de ellos es prerrequisito para el siguiente), y el sistema practicado en Inglaterra y Gales (donde se puede acceder a “paquetes” de Grados, siendo la mayoría de ellos “Paralelos” o “Colaterales”, teniendo como prerrequisito únicamente el Grado del Real Arco –el eje de todo–, y que son en gran medida similares a aquellos del sistema practicado en Escocia, pero con ciertas pequeñas diferencias en cuanto a los prerrequisitos y en cuanto al Ritual).
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Pero además, nos hemos valido de fuentes extra-masónicas, pues si bien lo que aprendemos en nuestras Logias y Capítulos nos brinda un conocimiento ya de por sí bastante completo para el mejoramiento del hombre, no deja de ser beneficioso el hecho de poder nutrirse de otras fuentes, ya que en la comparación y el contraste reside el secreto de una buena percepción.
Respecto a ello, es absolutamente cierto lo que un Muy Excelente Compañero nos dijera en una conversación:
“Lo que es Masonería es Masonería, lo que es Rosacrucismo es Rosacrucismo, lo que es Gnosticismo es Gnosticismo. No debe entonces confundirse uno con otro, pues si los Rituales de cada una de esas Escuelas se amalgaman en un solo bloque, las enseñanzas y el sentido de cada una de ellas terminan por perderse”.
No nos cabe la menor duda y coincidimos a cabalidad. Y por ello es bueno aclarar aquí que no pretendemos en esta obra mezclar en un solo recipiente el plato de fondo, el postre y el vino, sino más bien dejar claro que todos pertenecen a
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un mismo banquete, en el transcurso del cual deberemos comer y beber cada uno de ellos en el momento propicio. Para ello hemos analizado el Mandil del Consejo de Maestros Reales y Selectos a la luz de algunas tradiciones como la Kabbalah, el Tarot y la Alquimia, las cuales no son sino partes de un mismo todo. Un todo del que las Escuelas Iniciáticas como el Gnosticismo, el Rosacrucismo y la Masonería son partes conformantes y por lo tanto se encuentran en íntima relación tal cual lo pueden estar los órganos del cuerpo humano. Sin que caigamos en el error de mezclar todo, sí podemos tomar en cuenta lo que otros puntos de vista nos ofrecen, de modo que podamos establecer qué cosa se parece a lo nuestro y qué cosa es diferente. Lo parecido, nos confirmará las conclusiones a las que hemos llegado antes. Lo diferente, nos dará un mayor motivo para seguir investigando.
Los antiguos Rituales, fueron concebidos por autores que se encontraban mucho más cercanos al origen de lo que jamás podremos estar aquellos quienes el destino hizo vivir en el siglo XXI. No tenemos por tanto ningún derecho a modificarlos,
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y tenemos sí el imperativo deber de preservarlos, velando por que nada se omita ni se aumente en ellos.
Como hombres libres y de buenas costumbres, hagamos uso de nuestra plena facultad para interpretarlos con los elementos de juicio que hayamos sido capaces de adquirir mediante nuestro trabajo masónico.
Definitivamente, es otro de nuestros mayores deberes el compartir (de ahí el porqué de llamarnos Compañeros) las interpretaciones que hayamos podido elaborar, pues es muy posible que estas sirvan de base para que los demás lleguen a conclusiones mucho mejores que las nuestras. Que ello suceda, es el mayor deseo de quien esto ha escrito.
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27
PRIMERA PARTE
LA FORMA:
IMÁGENES DEL MANDIL TRIANGULAR EN DIVERSAS OBEDIENCIAS MASÓNICAS
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29
Capítulo I
LOS MANDILES TRIANGULARES
n esta parte del libro exponemos una gran cantidad de Mandiles con forma triangular.
Empezaremos por aquel que se emplea en los Consejos de Maestros Reales y Selectos que trabajan bajo la jurisdicción del Supremo Gran Capítulo del Real Arco de Escocia.
Seguidamente mostraremos los Mandiles que se usan en el Gran Consejo de Maestros Reales y Selectos de Inglaterra, que al igual que su homólogo en Escocia, trabaja con Mandiles triangulares, pero de aspecto muy diferente.
Se expondrán también imágenes de los Mandiles que se usan en la Masonería Críptica practicada en los Estados Unidos de Norteamérica. La mayoría de ellos de forma cuadrada, pero curiosamente, notaremos que en algunos Consejos norteamericanos también se emplean Mandiles
E
30
triangulares. Junto a ellos se podrá apreciar un Mandil Templario que se utilizaba en los Estados Unidos en el siglo XIX, igualmente triangular.
Más adelante se mostrará toda la variedad de Mandiles de casi todos los Grados del Rito Escocés Antiguo y Aceptado que se usaban en Estados Unidos en el siglo XIX, los cuales a diferencia de los que se usan en la actualidad, eran triangulares y no cuadrados. Todo ello con la finalidad de compararlos con el Mandil que usamos en los Grados Crípticos. En la comparación y el contraste, el lector muy probablemente note similitudes y diferencias, que le ayudarán a entender algunos aspectos de nuestro Mandil que por diversas razones no han sido especificados en nuestro Ritual.
Por último, aparecerán imágenes de los Mandiles que emplean los Rosacruces1 de la Antigua y Mística Orden Rosacruz (A.M.O.R.C.), los cuales son también triangulares.
El porqué de todo esto, será abordado en la segunda parte del libro.
1 No confundir con el Grado Masónico otorgado en diversos Ritos llamado “Caballero Rosacruz

 

ESCOCIA
Mandil triangular del Gran Consejo de Maestros Reales y Selectos de Escocia.
El color rojo representa la sangre derramada por Hiram Abif, y el negro alude al luto por su muerte.

 

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Raffaele Storino
EL ESOTERISMO DEL MANDIL TRIANGULAR
en un Consejo de Maestros Reales y Selectos de Escocia
Editorial Gandalf
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Primera edición impresa: Marzo 2015 (Lima, Perú)
© 2008, Raffaele Storino
© 2015, Editorial Gandalf
Lima, Perú
arcangel2909@gmail.com
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Dedicado a Giovanni Domma;
un verdadero Masón.
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GRAN CAPÍTULO DISTRITAL
DEL REAL ARCO DEL PERÚ
Juridiccionado al
GRAN CAPÍTULO SUPREMO DEL REAL ARCO DE ESCOCIA
Actuando como
GRAN CONSEJO DE MAESTROS REALES Y SELECTOS DE ESCOCIA
Consejo de MM. RR. y SS.
“Javier Baquerizo Zuzaeta” Nº 891
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ÍNDICE
PRÓLOGO…………………………………………………..…15
OBJETIVO…………………………………………………………19
INTRODUCCIÓN…………………….……………………………21
Primera Parte
LA FORMA:
Imágenes del Mandil Triangular en Diversas Obediencias Masónicas
Capítulo I – LOS MANDILES TRIANGULARES…………….29
Segunda Parte
EL FONDO:
ANÁLISIS E INTERPRETACIÓN
Capítulo II – EL TRIÁNGULO………………………..……..63
Capítulo III – EL FONDO NEGRO Y EL BORDE ROJO….79
10
Capítulo IV – LOS TRES GRUPOS DE
iiiiiTRES ESTRELLAS DE SEIS PUNTAS……………………….85
– El Número 3………………………………………………………….87
– El Número 9………………………………………………………..90
Capítulo V – LAS LETRAS YOD Y MEM SOFIT……….….103
– La Kabbalah……………………………………………………………..105
– La Letra Mem Sofit en la Kabbalah………………………………109
– La Letra Yod en la Kabbalah…………………………………….122
– La Astrología………………………………………………………136
– La Letra Mem Sofit en la Astrología…………….……………137
– La Letra Yod en la Astrología………………………………….139
– La Alquimia………………………………………………………….141
– La Letra Mem Sofit en la Alquimia……………………………143
– La Letra Yod en la Alquimia…………….…………………………145
– El Tarot….………………………………………………………….149
– La Letra Mem Sofit en el Tarot……………………….……….150
– La Letra Yod en el Tarot……………………..……………………..157
– Opinan los Conocedores………………………………………….159
– La Yod y la Mem Sofit: iiiii¿Una Alusión al Libre Albedrío del Hombre?………………….174
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Capítulo VI – LA PRIMERA Y LA ÚLTIMA iiiii(El Alfa y la Omega)…………………………………………………..179
Capítulo VII – LA BÓVEDA SECRETA……………………..187
Capítulo VIII – EL CORAZÓN HUMANO: iiiii¿Un Arca de la Alianza?……………………..……………………209
– El Corazón y el Número 9……………………………………………….215
– El Corazón y la Biblia……………………………………………………..215
– El Corazón a la Luz del Rosacrucismo………………………………219
– El Corazón para los Antiguos Egipcios……………………………..225
Capítulo IX
– JERUSALÉN: El Centro del Mundo y
iiiiiEL CORAZÓN: El Centro del Hombre………………………229
– El Eje del Mundo (Axis Mundi) ………………………………………232
Capítulo X – RESUMEN………………………………………………….243
Capítulo XI – CONCLUSIÓN………………………………………….249
Apéndice – ¿Y SI FUERA UNA SAMEKH?……………………..255
– La Letra Samekh en la Kabbalah………………………………………265
12
– La Letra Samekh en la Astrología……………………………….268
– La Letra Samekh en la Alquimia………………………………………270
– La Letra Samekh en el Tarot………………………………………270
AGRADECIMIENTOS………………………………………277
BIBLIOGRAFÍA CONSULTADA Y RECOMENDADA…283
SOBRE EL AUTOR……………………………………………………….287
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PRÓLOGO
He recibido con sumo agrado el encargo del Excelente Compañero Raffaele Storino Floridiano de prologar esta obra única en su género.
Investigador acucioso, poseedor de un gran entusiasmo por saber y compartir lo descubierto a través de sus líneas, el autor nos conducirá por un universo de conocimiento iniciático que busca internalizarnos en los secretos y misterios de los Grados Crípticos de la Masonería.
Con la inquietud surgida a partir de una misión encomendada, Raffaele logra penetrar en el más profundo simbolismo del primer elemento con el que un Compañero que accede a los Grados Crípticos se encuentra; SU MANDIL TRIANGULAR.
Son ya 163 años de la presencia en el Perú del Real Arco de Escocia, en los cuales se ha venido trabajando arduamente por el estudio y desarrollo de los misterios de la Antigua Masonería depositados en la Orden del Real Arco y sus Series de Grados Complementarios. Muchos
16
Compañeros han venido cumpliendo su lote de trabajo, buscando instruir a los Maestros Masones en su progresión hacia la comprensión de los símbolos y alegorías tanto de los Grados Simbólicos como de aquellos que se desarrollan en la Orden del Real Arco.
Hoy, Raffaele toma esta posta y nos entrega un texto exclusivamente desarrollado sobre el simbolismo del Mandil Triangular. Nos conduce primero mostrándonos su uso en las diferentes Ordenes y Grados que los emplean, para luego centrarse en tratar de explicarnos con suma profundidad el significado de aquel utilizado en los Grados Crípticos de la constitución Escocesa.
Desarrolla las diferentes visiones y versiones sobre el tema, tanto de fuentes masónicas como no masónicas, para irnos adentrando poco apoco en la interpretación del misticismo y esoterismo de este sencillo pero profundo símbolo a la luz de la Kabbalah, la Astrología, la Alquimia, la Rosacruz y otras Escuelas Iniciáticas. Consulta con hebreo-parlantes sobre el significado de las letras hebreas del Mandil, abriendo un universo de posibilidades, las cuales de uno u otro modo se
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concatenan y sólo pueden ser entendidas por un Miembro de la Masonería Críptica.
Os invito a deleitaros con este néctar de conocimiento y así entender, comprender y asimilar más profundamente la sabiduría de los Grados Crípticos. Internaos en esta hermosa aventura hacia el saber iniciático.
Lima, 24 junio de 2015
MuyiExcelenteiCompañero Orlando García Noriega
Diputado Gran Superintendente del Gran Capítulo Distrital del Real Arco de Escocia para la República del Perú, jurisdiccionado al Gran Capítulo Supremo del Real Arco de Escocia.
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OBJETIVO
La presente obra tiene como objetivo someter a análisis el Mandil con el que son investidos los miembros de un Consejo de Maestros Reales y Selectos de Escocia. Así tal vez, quienes hayamos accedido a ese privilegio, seamos también poseedores del nivel de consciencia que dichos Grados suponen implicar. Si ello no fuere posible por las diversas limitaciones que pesan sobre el aletargado hombre de nuestros días, ojalá al menos establezcamos una relación amistosa entre el derecho pecuniario y el derecho iniciático de vestir dicha prenda.
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INTRODUCCIÓN
Para alcanzar el objetivo mencionado, se ha echado mano de las enseñanzas del sistema Masónico que practicamos; aquél surgido en Escocia desde tiempos inmemoriales y mantenido hasta el día de hoy. Y a manera de comparación, también hemos indagado en el conocimiento impartido por otros sistemas Masónicos, como lo son el Rito Escocés Antiguo y Aceptado (REAA), el Rito Escocés Rectificado (RER), el Rito de York practicado en los Estados Unidos de Norteamérica (cuyos Grados se entregan de manera secuencial y cada uno de ellos es prerrequisito para el siguiente), y el sistema practicado en Inglaterra y Gales (donde se puede acceder a “paquetes” de Grados, siendo la mayoría de ellos “Paralelos” o “Colaterales”, teniendo como prerrequisito únicamente el Grado del Real Arco –el eje de todo–, y que son en gran medida similares a aquellos del sistema practicado en Escocia, pero con ciertas pequeñas diferencias en cuanto a los prerrequisitos y en cuanto al Ritual).
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Pero además, nos hemos valido de fuentes extra-masónicas, pues si bien lo que aprendemos en nuestras Logias y Capítulos nos brinda un conocimiento ya de por sí bastante completo para el mejoramiento del hombre, no deja de ser beneficioso el hecho de poder nutrirse de otras fuentes, ya que en la comparación y el contraste reside el secreto de una buena percepción.
Respecto a ello, es absolutamente cierto lo que un Muy Excelente Compañero nos dijera en una conversación:
“Lo que es Masonería es Masonería, lo que es Rosacrucismo es Rosacrucismo, lo que es Gnosticismo es Gnosticismo. No debe entonces confundirse uno con otro, pues si los Rituales de cada una de esas Escuelas se amalgaman en un solo bloque, las enseñanzas y el sentido de cada una de ellas terminan por perderse”.
No nos cabe la menor duda y coincidimos a cabalidad. Y por ello es bueno aclarar aquí que no pretendemos en esta obra mezclar en un solo recipiente el plato de fondo, el postre y el vino, sino más bien dejar claro que todos pertenecen a
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un mismo banquete, en el transcurso del cual deberemos comer y beber cada uno de ellos en el momento propicio. Para ello hemos analizado el Mandil del Consejo de Maestros Reales y Selectos a la luz de algunas tradiciones como la Kabbalah, el Tarot y la Alquimia, las cuales no son sino partes de un mismo todo. Un todo del que las Escuelas Iniciáticas como el Gnosticismo, el Rosacrucismo y la Masonería son partes conformantes y por lo tanto se encuentran en íntima relación tal cual lo pueden estar los órganos del cuerpo humano. Sin que caigamos en el error de mezclar todo, sí podemos tomar en cuenta lo que otros puntos de vista nos ofrecen, de modo que podamos establecer qué cosa se parece a lo nuestro y qué cosa es diferente. Lo parecido, nos confirmará las conclusiones a las que hemos llegado antes. Lo diferente, nos dará un mayor motivo para seguir investigando.
Los antiguos Rituales, fueron concebidos por autores que se encontraban mucho más cercanos al origen de lo que jamás podremos estar aquellos quienes el destino hizo vivir en el siglo XXI. No tenemos por tanto ningún derecho a modificarlos,
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y tenemos sí el imperativo deber de preservarlos, velando por que nada se omita ni se aumente en ellos.
Como hombres libres y de buenas costumbres, hagamos uso de nuestra plena facultad para interpretarlos con los elementos de juicio que hayamos sido capaces de adquirir mediante nuestro trabajo masónico.
Definitivamente, es otro de nuestros mayores deberes el compartir (de ahí el porqué de llamarnos Compañeros) las interpretaciones que hayamos podido elaborar, pues es muy posible que estas sirvan de base para que los demás lleguen a conclusiones mucho mejores que las nuestras. Que ello suceda, es el mayor deseo de quien esto ha escrito.
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PRIMERA PARTE
LA FORMA:
IMÁGENES DEL MANDIL TRIANGULAR EN DIVERSAS OBEDIENCIAS MASÓNICAS
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Capítulo I
LOS MANDILES TRIANGULARES
n esta parte del libro exponemos una gran cantidad de Mandiles con forma triangular.
Empezaremos por aquel que se emplea en los Consejos de Maestros Reales y Selectos que trabajan bajo la jurisdicción del Supremo Gran Capítulo del Real Arco de Escocia.
Seguidamente mostraremos los Mandiles que se usan en el Gran Consejo de Maestros Reales y Selectos de Inglaterra, que al igual que su homólogo en Escocia, trabaja con Mandiles triangulares, pero de aspecto muy diferente.
Se expondrán también imágenes de los Mandiles que se usan en la Masonería Críptica practicada en los Estados Unidos de Norteamérica. La mayoría de ellos de forma cuadrada, pero curiosamente, notaremos que en algunos Consejos norteamericanos también se emplean Mandiles
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triangulares. Junto a ellos se podrá apreciar un Mandil Templario que se utilizaba en los Estados Unidos en el siglo XIX, igualmente triangular.
Más adelante se mostrará toda la variedad de Mandiles de casi todos los Grados del Rito Escocés Antiguo y Aceptado que se usaban en Estados Unidos en el siglo XIX, los cuales a diferencia de los que se usan en la actualidad, eran triangulares y no cuadrados. Todo ello con la finalidad de compararlos con el Mandil que usamos en los Grados Crípticos. En la comparación y el contraste, el lector muy probablemente note similitudes y diferencias, que le ayudarán a entender algunos aspectos de nuestro Mandil que por diversas razones no han sido especificados en nuestro Ritual.
Por último, aparecerán imágenes de los Mandiles que emplean los Rosacruces1 de la Antigua y Mística Orden Rosacruz (A.M.O.R.C.), los cuales son también triangulares.
El porqué de todo esto, será abordado en la segunda parte del libro.
1 No confundir con el Grado Masónico otorgado en diversos Ritos llamado “Caballero Rosacruz”
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ESCOCIA
Mandil triangular del Gran Consejo de Maestros Reales y Selectos de Escocia.
El color rojo representa la sangre derramada por Hiram Abif, y el negro alude al luto por su muerte.
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ESCOCIA
Variación del Mandil del Consejo de Maestros Reales y Selectos de la tienda de arreos masónicos “Victoria Regalia” (Edimburgo, Escocia) en el que las letras centrales y las nueve estrellas son de color blanco.
En los Grados posteriores al de Maestro Masón se suele identificar el color blanco con la inocencia de aquellos que nada tuvieron que ver con el asesinato del Gran Maestro Constructor.
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ESCOCIA
Mandil de los oficiales de un Consejo de Maestros Reales y Selectos del sistema trabajado en Escocia.
A diferencia del Mandil triangular de los miembros que no ocupan ningún cargo, el Mandil de los miembros del Cuadro de Oficiales es cuadrado.
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INGLATERRA
Mandil de miembro del Gran Consejo de Maestros Reales y Selectos de Inglaterra, Gales y sus Distritos y Consejos en Ultramar.
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INGLATERRA
Mandil de Past Master del Gran Consejo de Maestros Reales y Selectos de Inglaterra, Gales y sus Distritos y Consejos en Ultramar.
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EE. UU. (RITO DE YORK)
Mandil cuadrangular de un Consejo de Maestros Reales y Selectos empleado usualmente en los Estados Unidos de Norteamérica.
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EE. UU. (RITO DE YORK)
Mandil cuadrangular de los oficiales de un Consejo de Maestros Reales y Selectos empleado usualmente en los Estados Unidos de Norteamérica.
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EE. UU. (RITO DE YORK)
Mandil triangular de los Maestros Reales y Selectos empleado en algunos Consejos de los Estados Unidos de Norteamérica.
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EE. UU. (RITO DE YORK)
Mandil triangular de Pasado Tres Veces Ilustre Maestro2 empleado en algunos Consejos de Maestros Reales y Selectos de los Estados Unidos de Norteamérica.
2 Past Thrice Illustrious Master, en su idioma original.
40
EE. UU. (RITO DE YORK)
Mandil que vestían los miembros de una Comandancia de Caballeros Templarios en los Estados Unidos durante el siglo XIX. La calavera y las tibias cruzadas eran demasiado impactantes para la época, razón por la cual cayó en desuso.
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EE. UU. (REAA)
Mandil del Grado 6 (Master of the Brazen Serpent) del Supremo Consejo de los Estados Unidos de Norteamérica (Jurisdicción Norte). También muestra una palabra conformada por dos letras hebreas; en este caso la Yod y la He, que son la primera y la última del nombre de Dios. Este Grado también es conocido con el nombre de “Secretario Íntimo”, cuyo contexto guarda gran relación con el Grado de Maestro Selecto de la Masonería Críptica, pues ambos tienen a Zabud como protagonista.
42
EE. UU. (REAA)
Actual Mandil del Grado 14 (Grand Elect) del Supremo Consejo del Grado 33 de los Estados Unidos de Norteamérica (Jurisdicción Norte).
Este Grado del REAA también se conoce como “Maestro de la Bóveda Secreta”, y aborda de una manera similar el tema tratado en el Grado de Maestro Selecto de la Masonería Críptica.
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Durante el siglo XIX, el Supremo Consejo Grado 33 de los Estados Unidos de Norteamérica (Jurisdicción Norte) empleaba mandiles con forma de triángulo invertido en la mayoría de sus Grados. Dicha jurisdicción tuvo siempre la particularidad de diferenciarse de su homóloga (Jurisdicción Sur), no sólo por los Mandiles sino también en la manera de denominar a sus Grados.
Si bien el presente es un estudio sobre el Mandil del Gran Consejo de Maestros Reales y Selectos de Escocia3 y no de los Mandiles del Rito Escocés
3 Es de suponerse que, todo Masón que haya llegado hasta el punto de usar el Mandil tratado en este libro, conozca muy bien la diferencia existente entre el tipo de Masonería denominado “Escocismo” y la Masonería practicada en Escocia; que no es lo mismo. En caso de que ello aún no esté del todo claro para el lector, establecemos a continuación una breve reseña:
El Escocismo es un tipo de Masonería que se originó en la Francia del siglo XVIII, y cuyo nombre es debido a su desarrollo a partir de una base masónica llevada al país galo por el depuesto y exiliado rey de Inglaterra Jacobo II y sus partidarios; llamados posteriormente “Jacobitas” (fue en Escocia donde el Jacobismo tuvo su máxima expresión), gestándose así aquello que con el tiempo se convirtió en lo que hoy conocemos como el Rito Escocés Antiguo y Aceptado; basado en un ideal escocés, pero surgido en Francia, siendo a fin de cuentas mucho más francés que escocés (aunque posteriormente terminara de estructurarse en su forma actual en los Estados Unidos de Norteamérica). Por su parte, la Masonería practicada en el
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Antiguo y Aceptado, el autor considera que la forma triangular de los atuendos empleados por este último y los símbolos e inscripciones que estos presentan, son de gran relevancia para ser contrastados con el objeto de este estudio, de modo que el lector pueda establecer sus propias conclusiones adicionales a las que se pudieran aquí verter.
A continuación se muestran los Mandiles triangulares y los nombres de sus respectivos Grados en su idioma original. Algunos Grados no se mencionarán, dado que, o bien emplean un Mandil cuadrado, o bien no emplean ninguno. Ello depende tanto del Supremo Consejo del que se trate, como de los Rituales que este tenga o haya tenido en uso.
Cabe indicar que los Grados 5, 7, 8, 16, 17, 23 y 33 tienen los mismos nombres en ambas jurisdicciones.
país llamado Escocia tiene una estructura muy diferente al Llamado Rito Escocés Antiguo y Aceptado. Los ideales y los objetivos son los mismos en toda la Masonería verdadera alrededor del globo, pero la manera de practicarla en cuanto a los distintos Ritos puede variar considerablemente. En resumen, no hay que confundir la Masonería practicada en Escocia con aquella llamada (con menor o mayor acierto) “Masonería Escocesa”.
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MANDIL DEL GRADO 4 (Master Traveler)
MANDIL DEL GRADO 5 (Perfect Master)
46
MANDIL DEL GRADO 6 (Master of the Brazen Serpent)
MANDIL DEL GRADO 7 (Provost and Judge)
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MANDIL DEL GRADO 8
(Intendant of the Building)
MANDIL DEL GRADO 9
(Master of the Temple)
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MANDIL DEL GRADO 10
(Master Elect)
MANDIL DEL GRADO 11
(Sublime Master Elected)
49
MANDIL DEL GRADO 12
(Grand Master Architect)
MANDIL DEL GRADO 13
(Master of the Ninth Arch)
50
MANDIL DEL GRADO 14
(Grand Elect Mason )
MANDIL DEL GRADO 15 (Knight of the East, or Knight of the Sword)
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MANDIL DEL GRADO 16
(Prince of Jerusalem)
MANDIL DEL GRADO 17 (Knight of the East and West), empleado desde siempre y hasta la actualidad en casi todas las Jurisdicciones del Supremo Consejo Grado 33.
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MANDIL DEL GRADO 18
(Knight of the Rose Croix de Heredom)
MANDIL DEL GRADO 20
(Brother of the Trail)
53
MANDIL DEL GRADO 21
(Patriarch Noachite)
MANDIL DEL GRADO 22
(Prince of Libanus)
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MANDIL DEL GRADO 23 (Chief of the Tabernacle)
MANDIL DEL GRADO 24 (Brother of the Forest)
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MANDIL DEL GRADO 25
(Master of Achievement)
MANDIL DEL GRADO 26
(Master Friend and Brother Eternal)
56
MANDIL DEL GRADO 27
(Knight of Jerusalem)
MANDIL DEL GRADO 28
(Knight of the Sun, or Prince Adept)
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MANDIL DEL GRADO 31
(Knight Aspirant)
MANDIL DEL GRADO 32
(Sublime Prince of the Royal Secret)
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Por otro lado, en el Rosacrucismo, algunas Ordenes como A.M.O.R.C. (Antigua y Mística Orden Rosa Cruz), emplean mandiles triangulares. Su forma es una rememoración de los Mandiles que usaban los antiguos egipcios en sus ceremonias de corte iniciático.
MANDIL DE LA “CÁMARA POSTULAR” DE LA ORDEN ROSACRUZ
A.M.O.R.C.
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MANDIL DE LA “CÁMARA CAPITULAR” DE LA ORDEN ROSACRUZ
A.M.O.R.C.
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SEGUNDA PARTE
EL FONDO:
ANÁLISIS E INTERPRETACIÓN
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Capítulo II
EL TRIÁNGULO
l unir dos o más puntos sucesivos de un plano, se obtiene una línea recta. Pero si se une un tercer punto que no esté alineado con los otros dos, surge el triángulo; la primera figura geométrica que puede trazarse. Al ser la primera manifestación, tiene que ver con el origen. Por ello se le asocia con la creación y con la Divinidad.
A
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Esta figura ha mantenido una connotación divina ya desde los tiempos del antiguo Egipto, de las Escuelas Pitagóricas e incluso del Cristianismo, donde el triángulo representa la Triple Persona (Tri-Unidad) de Dios; Padre, Hijo y Espíritu Santo.
De hecho, en la iconografía cristiana, los lados del triángulo constituyen los tres atributos de la Deidad: Omnisciencia, Omnipresencia y Omnipotencia, características divinas que el simbolismo masónico también asume en su concepto del Gran Arquitecto del Universo, plasmándolas en la figura del Delta Sagrado, que toma su nombre debido a la similitud que tiene con la cuarta letra del alfabeto griego; la Delta, en su versión mayúscula.
Para los Grados Masónicos de connotación Cristiana (como la mayoría de los Grados de la Masonería británica y norteamericana posteriores al de Maestro Masón, así como los Grados Rosacruces del REAA y el Rito Francés, y todos los Grados del Rito Escocés Rectificado), el triángulo alude también a las Virtudes Teologales; Fe, Esperanza y Caridad.
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ATRIBUTOS DE DIOS SEGÚN EL CRISTIANISMO:
Omnipresencia, Omnisciencia y Omnipotencia.
LETRA DELTA EN SUS VERSIONES MAYÚSCULA Y MINÚSCULA.
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EL “DELTA SAGRADO” U “OJO QUE TODO LO VE”.
FE, ESPERANZA Y CARIDAD REPRESENTANDO UN TRIÁNGULO EN UN MANDIL EMPLEADO EN INGLATERRA A PRINCIPIOS DEL SIGLO XVII.
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Además de representar a la Divinidad y a las Virtudes Teologales que allanan el camino para llegar a ella, el triángulo alude a los tres Grandes Maestros; Salomón Rey de Israel, Hiram Rey de Tiro e Hiram Abif el Constructor. Por ello el triángulo roto del emblema de la Masonería Críptica simboliza la ausencia de Hiram tras su asesinato por parte de los tres malos Compañeros.
EL MAESTRO HIRAM ABIF, EL REY SALOMÓN DE ISRAEL Y EL REY HIRAM DE TIRO.
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ESTRUCTURA TERNARIA CONFORMADA POR DOS COLUMNAS (ENERGÍAS POSITIVA Y NEGATIVA) Y UN ARCO (ELEMENTO NEUTRO O CONCILIADOR).
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EMBLEMA DE LA MASONERÍA CRÍPTICA
Lo que fue separado por la espada, deberá ser reunido por la trulla.
Según el Ritual del Maestro Súper Excelente del sistema norteamericano, el triángulo “simboliza el triunfo de la Francmasonería sobre la Ignorancia, la Intolerancia y el Fanatismo, los tres grandes enemigos de la libertad y el progreso
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humanos”4. En la Masonería Críptica norteamericana no suele emplearse el Mandil triangular como en Escocia (aunque algunos Consejos sí lo hacen), pero lo descripto en su Ritual, referente al triángulo, constituye una posible razón para que en el sistema de Escocia se haya considerado que el Mandil del Consejo de Maestros Reales y Selectos sea un triángulo invertido, si es que con tal inversión se alude al hecho de haber derrotado a esa tríada de enemigos. Tal cosa se deduce del hecho que, en varios Grados Masónicos de diversos Ritos se suele asociar a un trío de anti-valores con Jubelo, Jubela y Jubelum; los tres malos Compañeros que abatieron de muerte al Maestro Hiram Abif. Por ejemplo, en el Grado 4 del REAA, denominado “Maestro Secreto”, los tres malos Compañeros representan a otro grupo de anti-valores similar al mencionado líneas arriba; la Ignorancia, la Hipocresía y la Ambición.
4Ritual de Súper Excelente Maestro, tal como fue autorizado y aceptado por el General Grand Council of Cryptic Masons International of the United States of America en Denver, Colorado, el 27 de septiembre de 1927. Séptima edición, 1952. Traducción de Roberto López Cobos, 1981.
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LOS ASESINOS DE HIRAM
JUBELA, JUBELO Y JUBELUM; LOS TRES GRANDES ENEMIGOS DE TODO MASÓN. REPRESENTAN LOS ANTIVALORES EN LOS QUE PODEMOS CAER SI NO TRABAJAMOS SOBRE NOSOTROS MISMOS.
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En las Escuelas Iniciáticas, se suele identificar al triangulo con la tríada conformada por Tesis, Antítesis y Síntesis, o lo que es lo mismo: Afirmación, Negación y Reconciliación.
Cuando apunta hacia arriba (Cielo), el triángulo representa la energía masculina. Si apunta hacia abajo (Tierra), representa la energía femenina.
En la concepción alquímica de los Cuatro Elementos, se emplean triángulos para simbolizar a cada uno de ellos, otorgando al Fuego y al Aire una polaridad positiva o masculina, siendo el Agua y la Tierra de polaridad negativa o femenina.
El triángulo con la punta hacia arriba simboliza una espada o un falo. En su forma invertida, se asocia a la matriz del útero
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Si se superponen ambos símbolos, se obtiene la estrella de David o Sello de Salomón, que entre otras cosas, representa al alma humana, siendo esta la unión del espíritu con la materia.
ESTRELLA DE DAVID O SELLO DE SALOMÓN
Los sacerdotes egipcios empleaban un mandil en forma de triángulo, pero no invertido. Los Sumos Sacerdotes hebreos heredaron dicha costumbre debido a la histórica relación que hubo entre ambos pueblos. La prenda que estos últimos empleaban se llamaba Efod, y era una especie de delantal que cubría tanto la parte delantera como la trasera, cuyo largo era hasta la mitad del muslo.
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En realidad el Efod era usado no solamente por los Sumos Sacerdotes, sino también por los sacerdotes de menor rango y por personas no necesariamente vinculadas al sacerdocio. Para su confección se empleaba fibra escarlata carmesí y lino fino torcido con lana teñida de púrpura rojiza e hilos de oro. Podemos identificar tales colores en los atuendos de un Capítulo de Masones del Real Arco y en un Consejo de Maestros Reales y Selectos. Ello es aún más notorio en el sistema norteamericano, donde los colores escarlata y purpura se han extendido a los sacos y las corbatas que usan los Compañeros.
ATUENDOS DEL SISTEMA NORTEAMERICANO
FOTOGRAFÍA POSTERIOR A UNA CEREMONIA DE NOMBRAMIENTO DE MIEMBROS HONORARIOS DEL “DEKALB” CHAPTER No. 52.
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ATUENDOS DEL SUMO SACERDOTE EN EL ANTIGUO ISRAEL
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MANDIL EGIPCIO
EL MANDIL EGIPCIO ES UN ANTECESOR DEL EFOD HEBREO, Y SE CREE QUE TAMBIÉN LO ES DEL MANDIL MASÓNICO. CURIOSAMENTE, ERA TRIANGULAR, PERO NO SE USABA INVERTIDO SINO CON LA BASE HACIA ABAJO Y LA PUNTA HACIA ARRIBA.
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En algunos Ritos Masónicos (como el REAA), el Mandil del Grado de Aprendiz tiene dos cuerpos: un cuadrado, que forma el Mandil propiamente dicho, y un triángulo en la parte superior, que recibe el nombre de Babeta. Siendo que en el Grado de Aprendiz ya están potencialmente contenidos todos los Grados posibles e imaginables (así como en la Piedra Bruta está contenida una virtual Piedra Pulida), la forma triangular de la Babeta es una representación del Ternario o Tríada Superior (Atman, Budhi y Manas), es decir el componente espiritual del hombre, recordatorio para el Aprendiz del lugar al que podrá acceder y hacia donde debe aspirar a situarse siempre y cuando trabaje adecuadamente sobre sí mismo, pues en su estado actual se halla ubicado en el Cuaternario Inferior (Kama-manas, Linga-sharira, Prana y Stula-sharira), es decir; el componente físico y las bajas pasiones a las que este se halla sometido.
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EN EL MANDIL CON BABETA DEL APRENDIZ MASÓN DEL REAA, SE EXPRESA EL CUATERNARIO INFERIOR Y EL TERCIARIO SUPERIOR. TAMBIÉN EL CUADRIVIUM Y EL TRIVIUM DEL GRADO DE COMPAÑERO, ASÍ COMO LA EDAD DEL MAESTRO MASÓN.
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Capítulo III
EL FONDO NEGRO Y EL BORDE ROJO
l color negro suele simbolizar el luto en muchas culturas. En el caso del Mandil triangular del Consejo de Maestros Reales y Selectos, y en el de la mayoría de Mandiles y demás atuendos masónicos
E
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(especialmente en los Grados Hiramitas5) representa precisamente el luto y la consternación por la muerte de Hiram Abif; el Gran Maestro Constructor.
Por otro lado, como veremos más adelante, el color negro representa la oscuridad de la Bóveda Secreta del corazón, no necesariamente tomada como algo negativo, sino desde el punto de vista de la íntima profundidad donde en cada ser humano yace la Presencia Divina, hecho del que el hombre no siempre es consciente y al que se debe el emprendimiento del Viaje Iniciático con la finalidad de descubrir dicha presencia por parte de aquellos que al menos han logrado vislumbrar que existen cosas más allá del cotidiano automatismo con el que transcurren sus vidas.
El color rojo, por su parte, es aquel con el que universalmente se simboliza la sangre. La Masonería no es ajena a esa idea, por lo que en el Mandil que estudiamos, dicho color representa la sangre que Hiram Abif derramó para proteger la Palabra Sagrada a pesar del martirio del que fue
5 Se entiende por Grados Hiramitas todos aquellos Grados masónicos directamente relacionados con Hiram Abif.
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víctima a manos de los tres malos Compañeros que inmerecidamente deseaban obtenerla.
Comprobemos qué dice el Ritual del Consejo de Maestros Reales y Selectos de Escocia sobre los colores:
“Los colores apropiados de estos Grados son el negro y el rojo; la Logia está simbólicamente de luto por la pérdida del Maestro Operario. El rojo es típico de la sangre, la cual fue derramada como prueba de su integridad Masónica”.6
Sobre el mismo particular, el norteamericano Albert Gallatin Mackey expresa lo siguiente:
“Los colores simbólicos de un Maestro Real son el negro y el rojo. El color negro es significativo del dolor de los Compañeros de oficio por la pérdida de su Gran Maestro Operativo, y el color rojo representa su sangre, la cual fue derramada en defensa de
6 GRAN CAPÍTULO DISTRITAL DEL REAL ARCO DEL PERÚ, juridiccionado al GRAN CAPÍTULO SUPREMO DEL REAL ARCO DE ESCOCIA, actuando como Gran Consejo de Maestros Reales y Selectos de Escocia. Serie de los Grados Crípticos. Ritual de Maestro Real, Maestro Selecto y Maestro Súper Excelente. Lima, 2012. Pág. 5.
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su integridad. Por lo tanto, el Mandil y el Collarín de un Maestro Real deben ser negros y delineados con bordes rojos. El Mandil debe ser de forma triangular7, en alusión al Delta Sagrado”8.
Más adelante, al describir el siguiente Grado; el de Maestro Selecto, aclara que los colores siguen siendo los mismos (negro y rojo), pero que adquieren allí otro significado:
“Los colores simbólicos de un Maestro Selecto, tales como los de un Maestro Real, son el negro y el rojo, pero el simbolismo es diferente. El negro es significativo del secreto, el silencio y la oscuridad en la que los Maestros Selectos realizan sus labores, y el rojo, representa su fervor y celo”9.
7 Nótese que Mackey, no siendo un Masón escocés sino norteamericano, escribe: “El Mandil debe ser de forma triangular…”. En el siglo XIX; ¿Serían iguales los Mandiles de la Masonería Críptica en ambos países?
8 Mackey, Albert Gallatin: Cryptic Masonry. A Manual of the Council; or Monitorial Instructions in the Degrees of Royal and Select Master. With an Additional Section on the Super-Excellent Master Degree (1897). Pág. 20. Traducción de Raffaele Storino.
9 Ibídem. Pág. 41.
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En Escocia, aunque no aparezca en el Ritual oficial, se suele leer un cargo (tomado de un Ritual mucho más antiguo) al momento de investir al Maestro Selecto con el Mandil Triangular. Su contenido es más extenso, pero con respecto a los colores del Mandil, dicho cargo expresa lo siguiente:
“..el fondo negro es un símbolo del luto de los obreros por la muerte del Maestro, y el borde rojo es típico de la sangre que fue derramada como prueba de su integridad masónica”10.
Existe una total coincidencia entre el significado de los colores dado en Escocia y aquel expresado por Mackey en el Grado de Maestro Real. Sin embargo, no hay indicios de que en Escocia tal significado varíe en el Grado de Maestro Selecto.
10 Información brindada por el Compañero Eric Brown, Masón escocés residente en Inglaterra.
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85
Capítulo IV
LOS TRES GRUPOS DE TRES ESTRELLAS DE SEIS PUNTAS
n los ángulos del Mandil del Consejo de Maestros Reales y Selectos, aparecen tres pequeñas estrellas de seis puntas. En un capítulo precedente ya hemos revisado el simbolismo de la Estrella de seis puntas (Estrella de David o Sello de Salomón), de modo que nos
E
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centraremos aquí en el número 3 y en su múltiplo; el número 9.
Veamos primero lo único que dice al respecto nuestro Ritual11 al describir el Mandil:
“Usualmente tienen tres estrellas en cada ángulo…”
Como podemos apreciar; no se ofrece mayor detalle.
Veamos ahora parte de lo que expresa Albert Gallatin Mackey, en su libro sobre la Masonería Críptica publicado en 1897: “En algunos Consejos, el mandil está decorado con nueve estrellas; colocando tres de ellas en cada uno de sus ángulos…”12
Veamos por último, parte de la mencionada lectura que se efectuara durante su recepción al Grado de Maestro Selecto, en Escocia, al
11 GRAN CAPÍTULO DISTRITAL DEL REAL ARCO DEL PERÚ. op. cit. Págs. 5-6.
12 Mackey, op. cit. págs. 41-42. Nótese que aquí se confirma que también aparecían los tres grupos de tres estrellas. Otra similitud entre el actual uso en Escocia y el uso en Estados unidos de hace 120 años.
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Compañero Eric Brown, que según él mismo indica “no aparece en el Ritual oficial sino que es parte de un Ritual muy antiguo que estaba en poder del Tres Veces Ilustre Maestro”:
“Las nueve estrellas aluden a los nueve arcos que conducen a la Bóveda Sagrada”13.
Habiendo revisado lo que el Ritual y otras fuentes relacionadas nos dicen sobre los tres grupos de tres estrellas, pasemos a analizar las cifras 3 y 9.
– El Número 3:
El número 3 es conocido como “el número perfecto”, pues tiene un inicio, un medio y un final. Tales características hicieron que esta cifra obtuviera la atención tanto de Platón como de Aristóteles, coincidiendo ambos en que se trata de un número especial. Griegos, romanos, persas, egipcios y celtas entre otros, atribuyeron propiedades divinas al número 3.
Todo ello enlaza con lo expresado en el capítulo correspondiente al Triángulo. A lo ya dicho, agregaremos que, con tres puntos de apoyo se
13 Experiencia del Compañero Eric Brown.
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hace posible que una estructura se mantenga en pie. En el lenguaje literario, cuando se crea un relato, este debe contener una Introducción, un Nudo, y un Desenlace, lo cual es otro ejemplo de la funcionalidad del número 3.
En la Numerología, el tres es considerado un número de expansión, y se le identifica con el arte y la música (recordemos que David, padre de Salomón era versado en la música, y que Hiram Abif, además de constructor era un hábil artesano, así como lo era Tubalcaín, el primer forjador de los metales).
El número tres se halla presente en todos los Grados Masónicos, y entramos en contacto con el mismo desde que nos iniciamos. En las Logias Simbólicas, los Masones deben reunirse en una Logia con 3 características fundamentales: Que los Trabajos sean Justos, Perfectos y Regulares.
Recordemos:
¿Porqué Justos?
Por la presencia de las Tres Grandes Luces emblemáticas de la Francmasonería; Compás, Escuadra y Volumen de la Ley Sagrada
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(como podemos apreciar, hay aquí un 3 dentro de otro 3).
¿Porqué Perfectos?
Por la presencia de Siete o más Hermanos.
¿Porqué Regulares?
Por la presencia de una Carta Constitutiva de la Gran Logia.
En algunos Capítulos del Real Arco, según el sistema, como por ejemplo en el caso de los Estados Unidos de Norteamérica, no se permite el ingreso de nuevos Compañeros si es que estos no se presentan en grupos de 3 o múltiplos de 3.
En todos los Consejos de Maestros Reales y Selectos, en el Grado de Maestro Selecto, el número de Compañeros presentes no debe superar a 27 (es decir, 3 al cubo, lo cual es plasmado en el Mandil mediante los tres grupos de 3 estrellas: 3+3+3=9 –refiriéndose a los 9 arcos– o 3x3x3=27 –refiriéndose a los tres hombres asignados en cada arco–). En dicho Grado, figuradamente se está trabajando en los 9 arcos que constituyen la Bóveda Secreta del Templo del Rey Salomón, y
90
cada arco tiene asignados 3 hombres (9×3=27); uno que vigila y dos que laboran.
A ello se debe el hecho de que Zabud fuera a ser condenado a muerte, pues había visto más de lo necesario y no quedaba nada por hacer con él salvo ejecutarlo. Ni siquiera cabía la posibilidad de emplearlo para trabajar en la Bóveda Secreta, ya que con él sumarían 28 hombres. Pero, finalmente se optó por emplear a Zabud y ejecutar a un miembro del Consejo; Aishar, quien en vez de vigilar se había quedado dormido en su puesto.
– El Número 9:
Veamos algunas de sus características:
Su cuadrado es 81, y 8+1=9.
Su sumatoria da como resultado 45, es decir; 1+2+3+4+5+6+7+8+9=45, y 4+5=9
Es posible encontrar al número 9 en el llamado “Efecto Espejo”, que consiste en tomar dos cifras invertidas (por ejemplo 25 y 52) y hallar su diferencia (que en éste caso es 27). Luego se suma los dígitos de la misma (2+7=9), que
91
indefectiblemente dará 9 o múltiplo de 9 como resultado.
Si es una cifra simétrica como 33, la operación sería la siguiente:
33-33=0 (donde 0 es múltiplo de 9)
Veamos qué sucede con un número de tres dígitos; el 421:
421-124=297, luego 2+9+7=18, luego 1+8=9
Y ahora con el número del Documento Nacional de Identidad del autor; el 09992117:
71129990-09992117=61137873
Luego 6+1+1+3+7+8+7+3=36, luego 3+6=9
Da resultado, a pesar de que el número del documento empieza con un cero, que fue omitido al ingresarlo en la calculadora, pues esta no acepta el cero como primer número a digitar.
Por otro lado, 9 meses (270 días: 2+7+0=9) tarda un humano en formarse dentro del vientre materno, 9 Cielos y 9 Infiernos aparecen en la Divina Comedia de Dante Alighieri y 9 Caballeros iniciaron lo que más tarde se conocería como la Orden del Temple.
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Hemos mencionado sólo algunas de las sorprendentes cualidades del número 9. Podríamos seguir analizándolo por muchas páginas más, pero ya es suficiente para el objetivo de este capítulo, que es el de hacer notar que la cifra 9 no fue escogida al azar para determinar la cantidad de arcos de la Bóveda Secreta.
Respecto a las nueve estrellas (tres grupos de 3), dice el investigador argentino Norberto cornejo:
“La Palabra del Arco Real se divide en tres sílabas, y seguramente te será conocida la “transmisión trisilábica” característica del Arco Real del Rito York. Cada Capítulo es presidido por tres Oficiales (el Rey, el Sacerdote y el Profeta), y cuando pronuncian la Palabra lo hacen pronunciando alternativamente una sílaba cada uno, hasta completar la Palabra tres veces. Por lo tanto, en total se pronuncian nueve sílabas.
Quizás ese pueda ser el significado de las nueve estrellas, en tres grupos de tres, que aparecen en el Mandil.”14
14 Expresado mediante un mensaje de correo electrónico.
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En el Grado de Maestro Real, durante la primera parte de la Ceremonia de Recepción al mismo, se aprecia el siguiente parlamento por parte de Hiram Abif:
“Pronto deberé reunirme con mis padres y mi lugar será ocupado por otros que estén ahora en el vigor de la juventud.
Ocho décadas y un año hace que moro en este mundo y ya el pulso palpitante de la vida me previene que pronto habré de cruzar el oscuro Valle de la Sombra de la Muerte y emerger al otro lado, en el radiante Sol de Su Gloria”15.
Ocho décadas y un año son ochenta y un años. La cifra 81 no sólo es nueve veces 9, sino que las suma de sus dígitos da como resultado el número 9.
Además de lo mencionado, es importante notar que los golpes de Mallete para el Grado de Maestro Selecto son justamente 9. En el sistema norteamericano, los golpes de Mallete son los
15 Gran Capítulo Distrital del Real Arco del Perú op. cit. Pág. 17.
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mismos, así como los golpes de Batería, esta última ausente en los sistemas británicos debido a que se trata de una herencia de la Masonería francesa. Es interesante notar también que, en el sistema norteamericano, el Grado de Maestro Selecto es precisamente el noveno en conferirse si se empieza a contar desde el Grado de Aprendiz Masón. A diferencia del Escocés, en dicho sistema no se contempla ni el Grado de Maestro Excelente, ni el de Marinero de la Real Arca. Y por su parte, los tres Grados de la Cruz Roja o Paso de Babilonia (Caballero de la Espada, Caballero de Oriente, y Caballero de Oriente y Occidente) están unidos en uno sólo. A saber, son:
1
Aprendiz
2
Compañero
3
Maestro
4
Maestro de la Marca
5
Past Master (Que es un virtual PVM)
6
Muy Excelente Maestro
7
Masón del Real Arco
8
Maestro Real
9
MAESTRO SELECTO
10
Maestro Súper Excelente
11
Caballero de la Cruz Roja
12
Caballero de la Orden de Malta
13
Caballero Templario
95
EN EL SISTEMA NORTEAMERICANO, EL GRADO DE MAESTRO SELECTO ES EL NOVENO EN CONFERIRSE.
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A manera de ejercicio mental, podemos relacionar el número nueve con un personaje histórico que no necesaria o directamente tiene que ver con la Masonería o con alguna Escuela Iniciática (aunque su primogénito y sucesor; el Rey Eduardo VII16 estuvo muy relacionado con la Orden, llegando incluso a ser Gran Maestro de la Gran Logia Unida de Inglaterra). Se trata del interesante caso de la Reina Victoria del Reino Unido. De su historia, podemos notar los siguientes detalles:
16 Eduardo VII (Albert Edward of Saxe-Coburg and Gotha): Nacido el 9 de noviembre de 1841 y fallecido el 6 de mayo de 1910. Hijo primogénito de la Reina Victoria y del príncipe Alberto. Fue el primer monarca británico de la Casa de Sajonia-Coburgo-Gotha, la cual más adelante fue renombrada como la Casa de Windsor por su hijo, el Rey Jorge V.
Eduardo fue iniciado en la Masonería por el Rey de Suecia, en Estocolmo, en 1868. Fue Venerable Maestro de la “Apollo University” Lodge No. 357, de la “Royal Alpha” Lodge No. 16 y de la famosa “Prince of Wales” Lodge No. 259. Fue instalado por el Conde de Carnarvon como Gran Maestro de la Gran Logia Unida de Inglaterra el 28 de abril de 1875. Fue nombrado Miembro Honorario de la “Lodge of Edinburgh” No. 1. Fue nombrado “Patrón de las Grandes Logias de Escocia e Irlanda”. Fue nombrado “Patrón del Supremo consejo del Grado 33 de Inglaterra”, Cuerpo Masónico del que fue un destacado miembro. Fue Gran Maestro del Convento General de Caballeros Templarios.
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– Victoria vivió 81 años (8+1=9) igual que Hiram Abif según el Ritual de Maestro Real.
– Reinó por 63 años (6+3=9).
– Su hijo, Eduardo VII reinó durante 9 años.
– Su esposo; el Príncipe Alberto de Sajonia-Coburgo-Gotha, falleció varias décadas antes que ella. Durante todo ese tiempo y hasta su día final, la monarca fue una viuda.
Victoria mantuvo un estado de luto permanente, usando ropas negras por el resto de su vida. Debido a ello fue apodada “La Viuda de Windsor”.
– De dicho matrimonio nacieron 9 hijos, los cuales literalmente fueron “Los Hijos de la Viuda” más importantes de todo el Reino y gran parte de Europa; entre sus descendientes están las familias reales de Gran Bretaña, España, Suecia, Yugoslavia, Rusia, Grecia, Rumania y Alemania.
El autor debe aclarar y reconocer que lo consignado aquí sobre la Reina Victoria y el número 9, es la parte menos seria de este libro. Severas dudas antecedieron la decisión de incluir
98
tal razonamiento en esta obra, pues la consigna para elaborar la misma ha sido en todo momento la de ofrecer al lector conclusiones basadas tanto en investigaciones previas de reconocidos autores como también en interpretaciones y especulaciones propias, ubicadas siempre dentro del margen de la más estricta coherencia a pesar de que los estudios esotéricos no son ni serán nunca una disciplina exacta, pues tal como hemos mencionado reiteradamente (y debemos hacerlo siempre que podamos); “hay muchas capas de significados e interpretaciones según las circunstancias que rodean al objeto de estudio y según el nivel de evolución alcanzado por el intérprete”. Sin embargo, finalmente, la balanza se inclinó por incluir las observaciones sobre la recurrencia del número 9 en la vida de Victoria, pues ello resulta interesante si se toma en cuenta que, es en el territorio del Reino Unido en donde surgió la Masonería Especulativa. No se pretende aquí forzar las cosas para ver lo que se quiere ver. Lo que se desea es ejercitar el intelecto del lector, de modo que pueda hallarse entrenado para captar detalles cuasi imperceptibles, los cuales en ciertas ocasiones trascienden la barrera de la casualidad.
99
LA REINA VICTORIA DEL REINO UNIDO
SE PUEDE IDENTIFICAR RECURRENTEMENTE EL NÚMERO NUEVE EN VARIOS DETALLES RELEVANTES DE SU VIDA.
100
ALBERTO EDUARDO; PRÍNCIPE DE GALES. FUE NSTALADO COMO GRAN MAESTRO DE LA GRAN LOGIA UNIDA DE INGLATERRA EL 28 DE ABRIL DE 1875. EL 22 DE ENERO DE 1901 SE CONVIRTIÓ EN EDUARDO VII; REY DEL REINO UNIDO Y EMPERADOR DE LA INDIA.
101
Para finalizar este análisis de los números tres y nueve, revisemos lo que dice Mackey sobre los mismos en el libro que tanto nos ha servido de referencia:
“Los números impares son considerados místicos por los Masones, lo cual concuerda con la antigua doctrina, donde se enseñaba que los números impares eran agradables a los dioses17. Por lo tanto el tres, el cinco, el siete y el nueve, son considerados como números masónicos. El tres es el fundamento del simbolismo masónico de los números, ya que es el primer número impar después de la unidad; y es particularmente aplicable a los Grados más bajos. Cuando ascendemos a los Grados superiores, el nueve entra en juego como el cuadrado de tres, al igual que la frase ‘veintisiete años’, que se refiere al cubo de tres, y por último, el número ochenta y uno, que es el cuadrado de nueve.
El número nueve es el número sagrado del Grado de Maestro Selecto, que, sin embargo,
17 Numero deus impare gaudet. Virg. E. viii. 75. (Nota de A.G. Mackey).
102
también se refiere a veintisiete, simplemente porque es el producto de nueve multiplicado por tres.
El número nueve fue llamado teleios (τέλειος) por los pitagóricos, o el número de la finalización, y como tal es apropiado para dicho Grado, el cual profesa completar el círculo de la ciencia masónica. Pero la lección del Maestro Selecto nos enseña que el número nueve alude a los nueve atributos de la Deidad. Se dice que son: 1. Belleza, 2. Sabiduría, 3. Poder, 4. Eternidad, 5. Infinitud, 6. Omnisciencia, 7. Justicia, 8. Misericordia y 9. Perfección”18.
Como podemos apreciar, y como veremos en capítulos posteriores dedicados a la Bóveda Secreta y al Corazón Humano, el número 9 es una cifra absolutamente trascendente en la Masonería Críptica.
18 Mackey, op. cit. págs. 60-61.
103
Capítulo V
LAS LETRAS YOD Y MEM SOFIT
n el centro (bien podríamos decir “en el corazón”) del Mandil, se pueden apreciar dos letras hebreas; la Yod ( י) y
la Mem Sofit ( .(ם
El Ritual del Consejo de Maestros Reales y Selectos de Escocia, al hacer mención de las letras
E
104
hebreas en el centro del Mandil, expresa únicamente lo siguiente:
“ …(los Mandiles) llevan las letras יפ en el centro”19.
Eso es todo. El Ritual menciona dos letras pero no dice sus nombres y tampoco que sean hebreas. La de la derecha ( י), es una letra Yod, equivalente al
sonido de la I o la Y del alfabeto latino. Y la de la izquierda ( פ), es una letra Pei, equivalente al
sonido P del alfabeto latino, lo cual colabora a confundirnos aún más, pues hasta el momento la duda consistía en saber si la letra junto a la Yod era una Samekh o una Mem Sofit. Sin embargo, tras someter a análisis las tres posibilidades, quedó descartada la letra Pei ( פ) por ser
absolutamente diferente a las otras dos,
19 Gran Capítulo Distrital del Real Arco del Perú op. cit. Pág. 6. Es importante señalar que, así como hay distintos estilos en Office para las letras latinas, también los hay para las letras hebreas. El presente libro emplea el estilo “Times New Roman”. Sin embargo, para evitar confusiones o malos entendidos al citar el Ritual, se ha procedido a transcribir las letras hebreas Yod ( י) y Pei ( פ) en el estilo
“Arial”, tal cual aparecen allí.
105
habiéndose comprobado ampliamente que no es ninguna de las letras que aparecen en el Mandil.
Es de vital importancia notar que la aparición en el Ritual de esta última letra, puede deberse, o a un error de imprenta, o a un acto deliberado para proteger lo escrito de las miradas curiosas. Pero sea cual fuere el caso, la verdadera duda, como veremos en capítulos posteriores, reside en saber si se trata de una letra Samekh ( ס), o si se trata de
una letra Mem Sofit ( .(ם
Veamos ahora lo que se puede averiguar de estas letras haciendo uso de algunas antiguas tradiciones.
La Kabbalah
La Kabbalah, es una disciplina ancestral del pueblo judío, mediante la cual, los libros que conforman la Torá (conocida en el mundo cristiano como el Pentateuco) se someten a un profundo análisis esotérico (es decir; a un análisis de aquello que está “dentro” o debajo de las capas de lo obvio).
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Esta tradición posee sus propios diagramas y textos doctrinales, como ser:
– El Árbol de la Vida
– El Séfer Yetzirah
– El Talmud Eser Sephiroth
– El Zohar
– El Prefacio de la Sabiduría de la Kabbalah
Según la Kabbalah, la Energía Divina llega al plano material en forma descendente, lo cual es graficado mediante un sistema de 10 esferas o Sephiroth, llamado “El Árbol de la Vida”. Cada esfera tiene un nombre propio y son los siguientes: Keter, Hokhmah, Binah, Chesed, Geburah, Tiferet, Netsah, Hod, Yesod y Malchuth. Además, existe un Sephiroth escondido llamado Daat, situado entre Hokhmah, Binah, esferas de las que este depende.
El “árbol” conformado por las esferas mencionadas, en su descenso desde el plano espiritual hacia el material, puede tomar 22 caminos; correspondientes a la 22 letras del alefato (alfabeto) hebreo.
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GRABADO DE UNO DE LOS PRIMEROS EJEMPLARES IMPRESOS DEL “PORTAE LUCIS” (SHA’ARE ORAH EN SU HEBREO ORIGINAL, QUE SIGNIFICA “PUERTAS DE LA LUZ”) , TRASCENDENTE OBRA CABALÍSTA DE JOSEPH BEN ABRAHAM GIKATILLA (1248 – Circa 1305). TRADUCIDO AL LATÍN POR PAOLO RICCIO EN 1516. ACTUALMENTE SE ENCUENTRA EN LA BIBLIOTECA MARUCELLIANA DE FLORENCIA, ITALIA.
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NÚMERO DE ORDEN
LETRA
NOMBRE
VALOR NUMÉRICO
EQUIVALENTE LATINA
1
א
Aleph
1
Cualquier Vocal ב 2
Beth
2
B-V
3
ג
Gimel
3
G
4
ד
Dalet
4
D
5
ה
Hei
5
H
6
ו
Vav
6
V-U
7
ז
Zain
7
Z
8
ח
Jet
8
J
9
ט
Tet
9
T
10
י
Yod
10
I-Y
11
כ
Kaf (Jaf)
20
K-J
12
ל
Lamed
30
L
13
מ
Mem
40
M
14
נ
Nun
50
N
15
ס
Samekh
60
S
16
ע
Ayin
70
NO EXISTE
17
פ
Pei
80
P-F
18
צ
Tzadi
90
TS
19
ק
Qof
100
K
20
ר
Resh
200
R
21
ש
Shin
300
S-SH
22
ת
Taf
400
T
EL ALEFATO HEBREO: LOS 22 CAMINOS DEL ÁRBOL DE LA VIDA.
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No podemos explicar toda la Kabbalah en un sólo libro y menos si no se trata del tema principal del mismo; que es el Mandil. Bastará entonces con lo mencionado para tener una idea general y a continuación exponer en forma muy sencilla lo que esta tradición nos dice sobre las letras que aparecen en nuestro atuendo. Cabe resaltar que la lectura hebrea es de derecha a izquierda y de arriba a abajo. Por lo tanto, la palabra inscripta en este Mandil debe leerse de esa manera. Pero, para evitar confusiones al lector, y para efectos de una mejor comprensión, empezaremos por la Mem Sofit, tal cual el ojo occidental lo haría.
– La Letra Mem Sofit en la Kabbalah: ם
La letra Mem, es una de las tres Letras Madres [Alef ( א), Schin ( ש) y Mem ( מ)]. Se sabe que en
gematría, dicho carácter está asociado al número 4, pues es la decimotercera letra del alfabeto hebreo y también del fenicio (4=1+3). Le corresponde la letra M del alfabeto romano.
110
Se llama letras Sofit a las variaciones gráficas de cinco de las 22 letras hebreas. Tales variaciones se emplean cuando estas letras van al final de una palabra. Las Sofit tienen exactamente el mismo sonido y valor numérico de sus relativas, pero la grafía es diferente.
NOMBRE
Kaf
Mem
Nun
Pei
Tzadi
LETRA
כ
מ
נ
פ
צ
LETRA SOFIT
ך
ם
ן
ף
ץ
VALOR NUMÉRICO
20
40
50
80
90
LAS LETRAS SOFIT SE COLOCAN AL FINAL DE LA PALABRA. TIENEN EL MISMO SONIDO Y VALOR NUMÉRICO.
Según la Kabbalah, la letra Mem se halla en Chesed, el Sephiroth de las “aguas maternales en las que toda existencia tiene su origen”, mencionadas por los cabalistas cuando se refieren a esta letra. Chesed es lo que los esoteristas llaman “el Íntimo” o “El Padre que está en secreto”. En el Sefer Yetzirah20, Chesed es
20 “Libro de la Formación” o “Libro de la Creación”. Primer libro de la Kabbalah.
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denominado “la Inteligencia Cohesiva o Receptiva”, donde fluyen todas las virtudes espirituales.
La letra Mem representa particularmente el aspecto Yod del Sephiroth llamado Chesed, y aunque esto parezca confuso, se entiende mejor si explicamos que cada letra hebrea, según la circunstancia puede ser un aspecto o derivación de otra. En el presente caso, se refiere a la divina facultad de crear una nueva realidad, la cual encerrará de manera potencial los beneficios de un Paraíso Terrenal.
Así, en Mem estará contenido el poder creador (la voluntad), que proviene del Sephiroth llamado Kether, puesto que la Mem es a su vez una Yod en virtud de que es la iniciadora de un ciclo. Y por su parte, Chesed, el Sephiroth en donde se encuentra la letra Mem, se caracteriza por su gran fecundidad, la cual proviene del Sephiroth llamado Binah a través del Signo Capricornio.
Dicho de otro modo, en la letra Mem se unen tres cosas (es decir, un triángulo):
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1 – El Poder Creador de Kether, gracias a que Mem es una potencial Yod (iniciadora de un nuevo ciclo).
2 –La Capacidad Fecundadora de Chesed, debido a que es allí donde la Mem se ubica normalmente.
3 – La Facultad Sintetizadora (reunir lo disperso) de Binah, que llega a Mem a través del Signo Capricornio.
Las características de esta otra tríada calzan bastante bien con los objetivos de la Masonería en general, y si observamos detenidamente, notaremos que calzan mucho mejor con la Masonería Críptica, pues existe en los Grados que la componen una preparación para el nuevo ciclo por venir; la futura reconstrucción del Templo. Para ello, se toman las debidas precauciones guardando los tesoros sagrados en la Bóveda Secreta. En ese ciclo venidero, el pueblo Judío será nuevamente libre y fecundo, con capacidad para crecer libremente en su hábitat natural; la Tierra Prometida (y luego perdida) asignada por Jehová donde dicho pueblo estaba asentado desde largo tiempo atrás. Para ello, el
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pueblo judío será guiado y cohesionado por Zorobabel, Josué y Hageo (nuevamente, una tríada).
A un nivel personal, desde el punto de vista del Rey Salomón, también se puede aplicar la tríada arriba mencionada identificando el Poder Creador de Kether con la voluntad de “crear” (erigir) el Templo al Señor, la Capacidad Fecundadora de Chesed con la planificación para llevar a cabo dicha obra, sembrando la idea en los corazones de Hiram Rey de Tiro e Hiram Abif el Constructor, y la Facultad Sintetizadora de Binah con la fuerte y cohesionada amistad surgida y mantenida hasta la muerte por los tres Grandes Maestros.
En realidad, estas tres características podrían aplicarse a cualquier aspecto, no solamente de la Masonería sino de cualquier otro campo, pues el funcionamiento del cosmos es el mismo para todos los elementos de la Creación. Al fin y al cabo, en todo plan o proyecto deben estar presentes estas tres características para que el mismo pueda materializarse. Una vez que el plan se convierta en realidad, atravesará por los ciclos
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inherentes a cada cosa que existe, y luego pasará formar parte de otro ciclo superior, dando paso a las siguientes generaciones tanto de personas como de proyectos. Todo tiene una gestación, un nacimiento, un auge, un declive y finalmente una muerte, que es el final de un ciclo pero el comienzo de otro. El mismo Hiram Abif, tan grandioso como era, terminó sus días en este mundo, y no tardó en ser reemplazado por Adoniram, un sucesor bastante digno. Tal realidad nos deja la enseñanza de que la vida es efímera, y nuestro desarrollo a través del paso por la materia propiciará nuestra evolución tanto en vida como más allá de la vida. Debido a ello, hagamos lo que hagamos y nos toque lo que nos toque hacer, debemos hacerlo siempre de la manera más armoniosa, para que podamos sintonizarnos con el Creador y posteriormente reintegrarnos a Él.
Notemos que, si se observa el gráfico del Árbol de la Vida, se notará que en el mismo se forman varios triángulos. El primero y más elevado lo conforman los Sephiroth llamados Kether, Chokmah y Binah (Padre, Hijo y Espíritu Santo, Trimurti de Perfección, Triángulo Divinal). Luego
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viene un abismo, y más abajo se forma el segundo triángulo, que para la presente investigación es muy relevante. Está formado por los Sephiroth llamados Chesed, Geburah y Tiphereth (el primero de ellos relacionado precisamente con la letra Mem). Aquí la trilogía la conforman el Atman o Espíritu, el Buddhi o Alma Divina y el Manas o Alma Humana, que nos recuerda el significado de la Babeta empleada por algunos Ritos en el Mandil del Aprendiz Masón. Es imposible no relacionar este triángulo invertido con la forma del Mandil empleado en el Consejo de Maestros Reales y Selectos.
Dice A.G. Mackey acerca de Chesed:
“Esta palabra, que generalmente ha sido corrompida en Hesed, en hebreo es, y significa misericordia. Por lo tanto, muy apropiadamente se refiere a ese acto de bondad y compasión que se conmemora en este Grado (Se refiere al Grado de Maestro Selecto)”.21
21 Mackey, op. cit. Pág. 55.
116
ÁRBOL DE LA VIDA
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SI SE OBSERVA CUIDADOSAMENTE EL SEGUNDO TRIÁNGULO DEL ÁRBOL DE LA VIDA, NO SERÁ DIFÍCIL RELACIONARLO CON LA FORMA DEL MANDIL.
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SE PUEDE IDENTIFICAR EL MANDIL TRIANGULAR DEL CONSEJO DE MAESTROS REALES Y SELECTOS DE ESCOCIA CON LA TRÍADA DE SEPHIROTH FORMADA POR TIPHERETH, CHESED Y GEBURAH.
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Lo anterior es una posible explicación al hecho de que el Mandil objeto de este estudio se emplee como triángulo invertido, pues esa inversión se debería a que tal figura no es otra cosa que un reflejo del Triángulo Divinal, formado por los Sephiroth denominados Kether, Chokmah y Binah. Como hemos apreciado, superponiendo ambos triángulos se forma el símbolo hebreo por excelencia; la Estrella de David, que entre muchas otras cosas, es una alusión a la unión del Microcosmos (Hombre) con el Macrocosmos (Creador).
120
LA ESTRELLA DE DAVID ENCIERRA MUCHOS SIGNIFICADOS. UNO DE ELLOS INDICA QUE EL HOMBRE ES UN REFLEJO DE SU CREADOR.
“Y dijo Dios: ‘Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; y señoree en los peces de la mar, y en las aves de los cielos, y en las bestias, y en toda la tierra, y en todo animal que anda arrastrando sobre la tierra.’”
Génesis 1:26
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LA LETRA ALEPH REPRESENTA A LA DIVINIDAD, GRAFICADA COMO UN SOL. LA LETRA YOD REPRESENTA A AQUELLA PORCIÓN DE LA DIVINIDAD INSERTA EN EL SER HUMANO, GRAFICADA COMO UNA CHISPA O FRAGMENTO DEL GRAN FUEGO SOLAR.
LA IMAGEN MUESTRA UNA LÍNEA HORIZONTAL QUE REPRESENTA A LA MATERIA. TAMBIÉN MUESTRA UNA LÍNEA VERTICAL QUE REPRESENTA AL ESPÍRITU.
LA LETRA YOD O CHISPA DIVINA, SE ENCUENTRA EN EL CORAZÓN DEL HOMBRE; LUGAR DONDE CONVERGEN EL ESPÍRITU Y LA MATERIA. ES DECIR, LA YOD ES LA SEMILLA QUE FECUNDA A LA MATERIA PARA GESTAR EL ALMA HUMANA (LA ROSA).
CONFORME EL ALMA SE ELEVE POR LA VERTICAL; AUMENTARÁ LA INTENSIDAD DE SU FUEGO. Y CONFORME DESCIENDA; SE IRÁ APAGANDO.
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– La Letra Yod en la Kabbalah: י
Al costado derecho de la letra Mem, se puede apreciar una letra Yod, cuyo tamaño aparentemente es más pequeño, pero en realidad es un carácter que ha sido concebido en esa proporción con respecto a las demás letras, por lo tanto, ello no se debe a que sea menos importante.
En gematría su valor es 10. Es decir: 1+0=1, el número de la Divinidad.
Si bien la que representa todas las Potencialidades Divinas en su estado primigenio es la letra Aleph א) ), que es la primera de todas y cuyo valor
numérico es 1, la Yod ( י) por su parte viene a
representar la Esencia Divina insertada en el cuerpo humano, pudiendo decirse que es una Aleph interiorizada, que otorga al hombre la posibilidad de crear. La Yod vendría a ser entonces la Chispa Divina en nuestro interior.
En cuanto a su presencia en la Masonería, es de recalcar que, la Yod es la primera letra del
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Tetragrammaton, es decir del conjunto de letras que grafican el nombre de Dios (YHVH). Parece ser que en algún momento los Masones reemplazaron el Nombre Divino (o en su defecto, reemplazaron su inicial; la letra Yod del alefato hebreo) por la letra G del alfabeto latino, que a fin de cuentas viene a ser lo mismo en cuanto a ser la inicial de un nombre asociado a la Divinidad, como lo es “God” (Dios en inglés, lengua oficial del lugar geográfico donde surgieron las primeras Grandes Logias, inicialmente operativas y luego especulativas)
TETRAGRAMMATON O NOMBRE DE DIOS EN LETRAS HEBREAS
Se lee de derecha a izquierda y sus letras son:
Yod, He, Vav y He (YHVH en letras latinas, de izquierda a derecha).
“El secreto del Tetragrammaton es para los que Le temen;
Y a ellos hará conocer Su alianza”.
(Salmos, 25:14)
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En relación con la Kabbalah, la letra Yod se ubica en el Sephiroth llamado Malchuth, en el punto más bajo del Árbol de la Vida, que no es otra cosa que un reflejo del punto más alto, es decir, Kether. Debido a ello, Malchuth es un Kether en potencia, razón por la cual la letra Yod tiene la capacidad de ubicarse en un nuevo ciclo, donde será el Kether correspondiente a las creaciones internas del ser humano. Esto, que parece complicado, se torna simple si lo vemos a la luz del axioma hermético ya mencionado, “Como es Arriba es Abajo”, el cual nos permite entender que, así como Aleph es a Kether, Yod es a Malchuth, siendo el segundo binomio una creación a imagen y semejanza del primero, realizado gracias al poder divino subyacente al hombre. En otras palabras se trata del Macrocosmos y del Microcosmos.
Por último, podemos concluir que, siendo Kether y Malchuth respectivamente los puntos más elevado y más bajo del Árbol de la Vida, el segundo no es más que una tenue reflexión del primero. Así, el Mandil que usamos en los Consejos de Maestros Reales y Selectos de Escocia, es la reflexión en el plano humano de
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una energía idéntica en sustancia pero inferior en intensidad, ralentizada y limitada por la densidad material a la que se ve sometida mientras desciende. Israel Rojas (Raghozini), fundador de la Orden Rosacruz Kabalista, con respecto a los tan mentados pero no siempre bien comprendidos conceptos de “arriba y abajo” y de “la materia que nos rodea es una emanación del Espíritu Divino”, nos expresa lo siguiente:
“Así como en el Logos Solar, en el Espíritu Planetario al cual pertenecemos, hay un centro de sensibilidad y de consciencia llamado Sol, y tras este Sol físico un espíritu al cual el primero le sirve de envoltura, así igualmente en el Microcosmos existe un corazón, que es la residencia de un átomo proveniente del Sol, del Logos del sistema, que se ha diferenciado para crear esa maravillosa entidad llamada hombre, la cual en su organismo contiene una síntesis del sistema, siendo esta la razón por la cual los kabalistas Rosacruz se han visto precisados a considerar dos Adanes simbólicos: el Adán Kadmón u Hombre Macrocósmico, y el Adán
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Protoplastos, hecho de la substancia humus de la madre tierra; ello quiere decir que el hombre a primera vista es de hecho un ser dual: espíritu y substancia, energía y materia”.22
Nos ayudaremos a expresar mejor esta idea mediante las figuras que aparecen a continuación. Vemos en la primera un hombre reflejado en el agua (que nos remite a la idea de “Aguas Superiores” y “Aguas Inferiores”, que trataremos más adelante al hablar de la Bóveda Secreta). El reflejo en el agua es casi el mismo, pero con una notoria distorsión propia de su desplazamiento a través de los planos, en el cual se le van agregando las capas de materia necesarias para su desarrollo en esos diversos hábitats. Tales capas son los “Agregados Psicológicos” que menciona el gnóstico Samael Aun Weor en todas sus obras. La imagen muestra magistralmente como el hombre de arriba (Macrocosmos, o Adán Kadmón) y su reflejo, el hombre de abajo (Microcosmos o Adán Protoplastos) forman dos
22 Rojas, Israel: Cuarenta y seis Lecciones de Endoterismo. Cuarta Lección; La Dualidad Espíritu Materia.
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triángulos con los que se obtiene la Estrella de David o Sello de Salomón.
La figuras que le siguen son diferentes representaciones del Adán Kadmón, en las cuales si se quiere, se puede apreciar también al Adán Protoplastos, pues en principio son una misma cosa, con la salvedad de que el segundo se halla inmerso en la materia. La primera de estas láminas muestra la relación de los Sephiroth con el cuerpo de ambas variedades del Adán mencionadas. La segunda, nos es de mayor utilidad para ser relacionada con el Mandil que estamos estudiando, pues en la misma se puede apreciar la unión de los mundos espiritual y material en el corazón del hombre. Es precisamente de esa imagen del Adán Kadmón de la que nos hemos valido para relacionar la forma triangular del Mandil estudiado con las emanaciones Divinas descendentes del Árbol de la Vida.
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AXIOMA HERMÉTICO
“COMO ES ARRIBA, ES ABAJO”
EL MICROCOSMOS ES UN REFLEJO DEL MACROCOSMOS.
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ÉSTA IMAGEN (INDEPENDIENTEMENTE DE QUE ESTÉ EN IDIOMA CHECO) NOS BRINDA UNA COMPLETA IDEA DE LA RELACIÓN DEL CUERPO DEL HOMBRE (TANTO MACROCÓSMICO COMO MICROCÓSMICO) CON LOS SEPHIROT.
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EL ADÁN KADMÓN Y EL ADÁN PROTOPLASTOS (HOMBRE MACROCÓSMICO Y HOMBRE MICROCÓSMICO)
AMBOS SON IGUALES EN SUSTANCIA, PERO DISTINTOS EN GRADACIÓN.
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EL TRIÁNGULO ROJO SUPERIOR ABARCA LOS SEPHIROTH DENOMINADOS CHESED, GEBURAH Y TIPHERETH, QUE SON UN REFLEJO DEL TRIÁNGULO DIVINAL, FORMADO POR LOS SEPHIROTH LLAMADOS KETHER, CHOKMAH Y BINAH, LOS CUALES SE ENCUENTRAN CORONANDO LA CABEZA DEL HOMBRE DEL DIBUJO.
POR SU PARTE, EL TRIANGULO ROJO INFERIOR ABARCA LOS SEPHIROTH LLAMADOS NETZAJ, HOD Y YESOD, QUE A SU VEZ SON “REFLEJO DEL REFLEJO”. EN ÉSTA ÚLTIMA TRÍADA SE ENCUENTRA EL APARATO REPRODUCTOR (CREADOR), EL CUAL PUEDE LLEVAR AL HOMBRE DE REGRESO A LA DIVINIDAD O PUEDE HUNDIRLO EN LA MATERIA MUCHO MÁS DE LO QUE YA SE ENCUENTRA HUNDIDO. LA COMPATIBILIDAD ENTRE AMBOS TRIÁNGULOS SUCEDE EN EL CORAZÓN, MORADA DEL ALMA, NEXO DONDE ESPÍRITU Y MATERIA CONVERGEN.
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AL UNIRSE AMBOS TRIÁNGULOS, SE FORMA LA ESTRELLA DE DAVID O SELLO DE SALOMÓN; SÍMBOLO QUE TOMA EL NOMBRE DE LOS DOS REYES MÁS RELEVANTES DE ISRAEL; NACIÓN CUYA CAPITAL (CORAZÓN) ES JERUSALÉN; LA CIUDAD SANTA; DONDE ESTÁ UBICADO EL TEMPLO FÍSICO.
EL CUERPO HUMANO ES EL TEMPLO DONDE MORA EL ESPÍRITU DIVINO.
EL ALMA ES EL NEXO ENTRE AMBOS TEMPLOS; AQUEL MATERIAL Y AQUEL ESPIRITUAL.
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SI SE FORMA UNA ESTRELLA DE DAVID SUPERPONIENDO DOS MANDILES DEL CONSEJO DE MAESTROS REALES Y SELECTOS DE ESCOCIA, QUEDARÁ REPRESENTADO EL DESCENSO DE LA ENERGÍA DIVINA HACIA LA MATERIA.
LAS 9 ESTRELLAS DE CADA UNO SUMARÁN 18 EN TOTAL.
9 + 9 = 18, Y LUEGO 1 + 8 = 9
LOS NUEVE ARCOS CONTINÚAN REPRESENTADOS ARRIBA, ABAJO Y EN LA SUMA DE AMBOS.
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PORTADA DE “AZOTH”; LIBRO PUBLICADO POR VEZ PRIMERA EN FRANKFURT, EN 1613. OBRA EMBLEMÁTICA DE LA ALQUIMIA, ESCRITA POR BASILIUS VALENTINUS, SOBRE QUIEN SE CREE QUE FUE UN MONJE BENEDICTINO NACIDO EN ALSACIA, EN 1394 Y RADICADO EN ERFURT, PRUSIA, DONDE FUE CANÓNIGO DEL CONVENTO DE SAN PEDRO.
EL ÁRBOL CONTIENE DOS TRIÁNGULOS, UNO APUNTANDO AL CIELO (AL IGUAL QUE EL COMPÁS) Y OTRO A LA TIERRA (AL IGUAL QUE LA ESCUADRA). EL TRIÁNGULO DE ABAJO ES UN DÉBIL REFLEJO DEL DE ARRIBA.
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LA PORTADA DEL “AZOTH” DE BASILIUS VALENTINUS, EXPRESA LO MISMO QUE LA FORMA TRIANGULAR DEL MANDIL DEL CONSEJO DE MAESTROS REALES Y SELECTOS DE ESCOCIA.
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La Astrología
La Astrología, al igual que la Kabbalah tiene un origen ancestral, y si bien son independientes entre sí, ambas están ampliamente relacionadas. Desde tiempos previos a la edad media, es raro el cabalista que no tenga al menos nociones de Astrología. Y por supuesto, la mayoría de Astrólogos son versados en la Kabbalah. Específicamente, la Astrología se dedica a estudiar la influencia de los astros sobre los seres vivos (abarcando personas, animales, plantas e incluso la influencia de los astros sobre otros astros, que a fin de cuentas también son seres vivos). Cada uno de los 22 caminos del Árbol de la Vida (las 22 letras del alefato hebreo) se relaciona con alguno de los 12 Signos del Zodíaco. Podríamos decir del caso que nos atañe, que es más cabalístico que astrológico, pues las letras hebreas Yod y Mem que aparecen en el Mandil triangular de los Consejos de Maestros Reales y Selectos de Escocia, invitan por sí mismas a ser analizadas mediante la Kabbalah.
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Sin embargo es bueno notar algunos aspectos astrológicos de las mismas que expondremos aquí.
– La Letra Mem Sofit en la Astrología: ם
La letra Mem corresponde al signo de Capricornio (j), el décimo signo del Zodíaco.
Su Planeta Regente es Saturno; el Anciano de los días (G).
Su Polaridad es Negativa o Femenina.
Por su Cualidad, es un Signo Cardinal.
Su Opuesto en el Cinturón Zodiacal es el Signo Cáncer (d).
Su Elemento es la Tierra23 ().
En ocasiones, Capricornio se representa con la imagen de una cabra completa, pero también se
23 No hay que confundir el hecho de que la letra Mem se corresponda con el Signo Capricornio y que éste sea regido por el Sephiroth llamado Binah, con el hecho de que Mem se encuentre ubicada en el Sephiroth llamado Chesed. Mayores detalles se describen en el texto correspondiente.
138
emplea la imagen de una cabra cuya mitad inferior tiene forma de pez.
Capricornio presenta Detrimento en la Luna, se Exalta en Marte y tiene su Caída en Júpiter.
Es en dicho signo, regido por el Sephiroth Binah, que Mem encuentra los materiales físicos para construir su universo material.
LA LETRA MEM ESTÁ RELACIONADA CON EL SIGNO CAPRICORNIO.
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– La Letra Yod en la Astrología: י
En el Zodíaco, se le identifica con el signo Acuario (k), el undécimo signo.
Solía considerarse a Saturno (G) como su Planeta Regente, al igual que el caso de Capricornio (j), lo cual relaciona a las letras Yod y Mem. Pero a partir del descubrimiento de Urano (H), este se convirtió en su Planeta Regente.
Su Polaridad es Positiva o Masculina.
En cuanto a su Cualidad es un Signo Fijo.
Su Opuesto en el Cinturón Zodiacal es el Signo Leo (e).
Su Elemento es el Aire ().
Acuario está asociado con el poder creador, que permite edificar en la Tierra los modelos existentes en el Cielo (una vez más: Como es Arriba es Abajo).
140
Acuario presenta Detrimento en el Sol, se Exalta en Mercurio y tiene su Caída en Neptuno.
LA LETRA YOD SE ENCUENTRA RELACIONADA CON EL SIGNO ACUARIO.
141
La Alquimia
Mucho se ha escrito sobre la Alquimia. La historia oficial la define como una mera antecesora de la actual química, y se suele difundir la idea de que sus practicantes vivían obsesionados por obtener la conversión del plomo en oro. ¿Es eso cierto? Pues sí y no: Para quienes jamás lograron entender su verdadero sentido, era efectivamente una obsesión. Pero, el real objetivo de la Alquimia, sin embargo, no es, ni nunca fue, obtener un beneficio material (aunque, claro, este pudiera llegar por añadidura) sino alcanzar un estado espiritual en el cual el plomo de los vicios se transmute en el oro de las virtudes. A eso se resume esta tradición surgida en Mesopotamia y extendida por todas las civilizaciones antiguas como la egipcia, la persa, la china, la india, y especialmente en el mundo islámico, de donde pasó a Europa mediante la ocupación árabe en España y con la interacción de las huestes islámicas y cristianas durante todos los años que duraron las Cruzadas.
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En la actualidad, la ciencia ha logrado que la conversión de plomo en oro sea posible, pero sus costos exceden por mucho a las cantidades de oro que se logra obtener.
ELEMENTO
FUEGO
AGUA
AIRE
TIERRA
POLARIDAD
+

+

TEXTURA
Cálido Seco
Fría Húmeda
Cálido Húmedo
Fría Seca
ELEMENTAL
Salamandra
Ondina
Silfo
Gnomo
ARCÁNGEL
Miguel
Gabriel
Rafael
Uriel
EVANGELISTA
Marcos
Juan
Mateo
Lucas
ÍCONO CRISTIANO
León
Águila
Ángel
Toro
SÍMBOLO A
ALGUNAS CARACTERÍSTICAS ASOCIADAS A LOS CUATRO ELEMENTOS.
LOS CUATRO EVANGELISTAS Y SUS RESPECTIVOS SÍMBOLOS:
MATEO (ÁNGEL/AIRE), JUAN (ÁGUILA/AGUA),
MARCOS (LEON/FUEGO) Y LUCAS (TORO/TIERRA).
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Existen varias clasificaciones de las fases o etapas del Proceso Alquímico o “Gran Obra”. Algunas contemplan 3, otras 5, otras 7, etc. Pero lo importante es entender que, independientemente de la clasificación (que es una mera identificación de fases desde el punto de vista personal del clasificador), el proceso es exacta y finalmente el mismo (siempre y cuando se haya hecho correctamente, por supuesto).
Para analizar las letras hebreas del Mandil, emplearemos una distinta clasificación en cada una de ellas.
– La Letra Mem Sofit en la Alquimia: ם
La letra Mem, en cuanto a la Alquimia, se relaciona con el elemento Agua (). Representa un estado de las energías cósmicas donde los elementos materiales se ofrecen al ente individual para que con ellos elabore su obra física. Así las formas físicas que le corresponden le otorgan un cobijo material, y las formas sociales que abarca, le brindan un cobijo gregario. Esto tiene mucho
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que ver con el papel que desempeña el Masón en la sociedad donde está inserto, recordando que tanto en el Templo como fuera de este, el Masón es siempre Masón, pues desde el momento en que se ha iniciado ha muerto para la vida profana y ha renacido como un nuevo ser dedicado al trabajo sobre sí mismo y por lo tanto de la sociedad en la que vive.
La clasificación de las fases del Proceso Alquímico que emplearemos con la Letra Mem contempla 3 etapas, pues es un proceso asociado a las tres Letras Madres; [Alef ( א), Schin ( ש) y
Mem ( מ)]. Dichas fases, son las siguientes:
1- Separación: asociada con Alef ( .(א
2- Purificación: asociada con Schin ( .(ש
3- Integración: asociada con Mem ( מ) que es
iiiilo mismo que la Mem Sofit ( .(ם
Baste decir que, desde el punto de vista masónico, la etapa de Separación se identifica con la destrucción del Templo de Salomón. La etapa de Purificación es identificable con el retorno de los
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judíos desde el cautiverio en Babilonia (no todos regresaron, sino aquellos que tenían el ferviente deseo de recuperar el favor de Dios –aquellos con los corazones más puros–) y la etapa de Integración no puede sino identificarse con la re-construcción del Templo empleando las antiguas ruinas como nuevos cimientos.
La letra Mem se haya íntimamente relacionada con esta última etapa, en la cual aquello que se había separado es vuelto a unir, pero de un modo más evolucionado. Aquí se re-integran el Mercurio, el Azufre y la Sal (de nuevo un triángulo o tríada) en una nueva formación (el Templo de Zorobabel) cuyo nivel vibratorio es notablemente superior.
– La Letra Yod en la Alquimia: י
Con respecto a la Alquimia, la letra Yod se relaciona con el elemento Aire24 () a nivel de
24 Ya hemos mencionado que en la Astrología, la letra Yod se relaciona con el signo Acuario. Se debe tener cuidado al identificar el elemento correspondiente a este Signo, pues
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transformación interna. El Aire a su vez, en la iconografía cristiana se asocia con el Arcángel Uriel y con el evangelista Lucas, quien es representado con un Toro o Buey.
Para la letra Yod emplearemos una clasificación diferente a la anterior. Aquí, en el Proceso alquímico se han identificado 12 etapas (no debemos olvidar que tal proceso es el mismo que el anterior pero expresado de una manera distinta con doce segmentos en vez de tres como en la clasificación precedente). Esta es la Alquimia de las letras simples, correspondiéndose cada una con un Signo del Zodíaco.
Sus fases o etapas, son las siguientes:
01- Calcinación: asociada con Heh ( ה) y
iiiiiiiAries (a).
02- Congelación: asociada con Vav ( ו) y
iiiiiiiTauro (b).
03- Fijación: asociada con Zain ( ז) y
iiiiiiIGéminis (c).
aunque su nombre se preste para la confusión, Acuario, es un signo de Aire y no de Agua.
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04- Separación: asociada con Jet ( ח) y
iiiiiiICancer (d).
05- Digestión: asociada con Tet ( ט) y
iiiiii!Leo (e).
06- Destilación: asociada con Yod ( י) y
iiiiiiiVirgo (f).
07- Sublimación: asociada con Lamed ( ל) y
iiiiiiiLibra (g).
08- Putrefacción: asociada con Nun ( נ) y
iiiiiiiEscorpio (h).
09- Incineración: asociada con Samekh ( ס) y
iiiiiiSagitario (i).
10- Fermentación: asociada con Ayin ( ע) y
iiiiiiiCapricornio (j).
11- Disolución: asociada con Tzadi ( צ) y
iiiiiiiAcuario (k).
12- Multiplicación: asociada con Qoph ( (ק
iiiiiiiy Piscis (l).
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Baste también, decir aquí, que en la etapa o fase que se corresponde con la letra Yod, llamada Destilación, su nombre lo dice todo; cualquier proceso de destilación comprende un sometimiento al fuego para evaporar un líquido y de ese modo purificarlo, pasándolo a un nuevo recipiente y dejando las impurezas en su antiguo contenedor. ¿No suena eso al sometimiento del pueblo judío al fuego babilonio, proceso por el cual pasó primero de una tierra a otra (de Judá a Babilonia), y finalmente, de un Templo a otro (del Templo de Salomón al Templo de Zorobabel)?
Dado que en hebreo se lee de derecha a izquierda, no se hace difícil interpretar la letra Yod como un proceso de purificación al que podemos identificar con el tránsito desde el Templo de Salomón hacia el Templo de Zorobabel (fase alquímica de Destilación), y luego interpretar la letra Mem Sofit como el retorno a Jerusalén de un pueblo ya purificado y su consiguiente reorganización, restableciendo así el culto al único y verdadero Dios (fase alquímica de Integración).
Como consecuencia evolutiva del proceso alquímico mencionado, el nivel vibratorio del
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segundo Templo necesariamente debió ser más elevado con respecto al primero.
LA DESTILACIÓN; UNA DE LAS FASES DE LA GRAN OBRA
ES IDENTIFICABLE CON LA PURIFICACIÓN QUE SUPUSO EL TRÁNSITO DESDE EL TEMPLO DE SALOMÓN HACIA EL TEMPLO DE ZOROBABEL.
El Tarot
El Tarot, lejos de ser un juego, un pasatiempo o una forma de adivinación llevada a cabo por personajes estrafalarios de dudosa credibilidad, es un auténtico método por el cual el hombre accede
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a recorrer el Camino Iniciático, vía que lo conducirá al conocimiento de sí mismo.
De un total de 78 cartas, 22 de ellas son denominadas “Arcanos Mayores”. El resto de cartas es denominado “Arcanos Menores”.
En su obra Jung y el Tarot: Un Viaje Arquetípico, Sallie Nichols; discípula del célebre psiquiatra suizo, interpreta magistralmente esta tradición, sosteniendo que los Arcanos Mayores son un mapa para alcanzar la Autorrealización (la verdadera Iniciación).
Varios estudiosos del esoterismo, entre ellos Gérard Encausse (Papus) y Alphonse Louis Constant (Eliphas Levi), llegaron a la conclusión de que existe una estrecha relación entre el Tarot y la Kabbalah, tal como veremos con respecto al Mandil triangular del Consejo de Maestros Selectos usado en Escocia.
– La Letra Mem Sofit en el Tarot: ם
Con respecto al Tarot, la letra Mem se asocia con el Arcano XIII; “La Muerte”.
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Suena bastante paradójico que la letra Mem esté asociada con el Arcano XIII; “La Muerte”, cuya figura muestra un esqueleto segando vidas con una guadaña. Especialmente luego de todo lo mencionado sobre dicha letra (el Poder Creador de Kether, la Capacidad Fecundadora de Chesed y la Facultad Sintetizadora de Binah), pues con ello se sobreentiende que hay mucha vida en esta letra. Sin embargo, dicha imagen, en este caso se está refiriendo a la muerte momentánea de la espiritualidad, pues en la letra Mem, los Sephiroths llamados Kether, Binah y Chesed asumen una función puesta provisionalmente al servicio de la materia. La razón de ello es que, Mem se aparta de las leyes divinas (celestiales) para sumergirse en las leyes humanas (materiales), atravesando por las duras pero fructíferas experiencias que ello le aporta. Tales experiencias harán que la letra Mem redescubra que existe el espíritu, pues en un principio, al vivir plenamente bajo un contexto material, había olvidado su origen espiritual. Pero al final del día, el impacto de las vicisitudes del mundo material causaron un efecto de redescubrimiento de lo espiritual.
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La muerte tiene una reputación poco afortunada, pues infunde temor en el hombre el sólo hecho de pensar en ella. Pero muy aparte del sentido de pérdida que implica, en el esoterismo la muerte es considerada una transición o un portal hacia una nueva etapa. La muerte es el fin de un ciclo y el comienzo de otro.
El esqueleto de la decimotercera carta del Tarot es graficado segando cabezas, brazos y piernas humanos. Cabeza y extremidades constituyen las partes del tronco humano (el núcleo). El esqueleto, en el presente caso, lejos de significar la podredumbre de un cuerpo sin vida, representa el estado primordial del hombre, pues es el esqueleto lo primero que se forma en el vientre materno y es lo último que desaparece cuando adviene la muerte. El principio y el final son iguales. Nacimiento y muerte son una sola cosa. El universo ha conjugado todas sus energías para que dicho esqueleto se forme. Y luego, al rededor de este, se estructurará una vida. La imagen del esqueleto segando y recolectando partes del cuerpo humano, indica que con tales partes él formará su Ser Físico. Es una nueva vida en
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formación. Por lo tanto en la circunstancia que estamos analizando, el Arcano XIII tiene más que ver con los albores de una vida que con el ocaso de la misma. Si sale tal carta en una lectura del Tarot, es indicativo de una nueva etapa, la cual, al igual que el esqueleto, deberemos concretar recolectando las partes que la compondrán, formando así una nueva realidad física.
Sobre esta carta, denominada “La Muerte”, dice Tristán Llop en su blog25:
“Si la lámina nº 13 aparece en tu juego, interprétala en el sentido de que abordas un período de realizaciones materiales: dispones de los medios necesarios para organizar la existencia física y estructurarla; llevas en ti el germen de todas las edificaciones sociales y, como tal, puedes ser el arquitecto, el ingeniero, el legislador, el creador de los marcos legales en que se desarrollan las actividades humanas. Significa que
25 http://nuevavibracion.blogspot.com/2008/07/el-mem-letra-13-de-la-cbala.html
Blog del español Tristán Llop, nacido en Gerona (Girona, en catalán) en 1960. Periodista, escritor, astrólogo, coach personal y empresarial.
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dispondrás de los medios materiales necesarios para la obra pero, por moverte en el mundo de la materia, trabajarás con poca luz y todo cuanto hagas llevará el sello de lo perecedero. Anuncia, pues: poder de realización, dirección de empresas, encumbramiento en la jerarquía social, pero todo ello con carácter precario y transitorio, como transitorio es nuestro peregrinaje por la materia. Significará igualmente desconexión con la espiritualidad, etapa de ateísmo, de negación de lo divino, de búsqueda de una verdad a nivel funcional: triunfo de los objetivos materiales sobre los espirituales”.
Si nos situamos en el momento de la construcción del Templo de Salomón, es imposible no relacionar lo que expresa Llop con la futura caída del mismo, años después de su edificación, durante el reinado de Sedecías. Tal como lo enseña el Grado de Maestro Súper Excelente, dicho monarca no supo mantenerse dentro del contexto espiritual con el que debía ser tratado el
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Templo, sumergiéndolo totalmente en los placeres terrenos en vez de concebirlo como un medio para honrar y servir a Dios. En su momento, los tres grandes reguladores de la Masonería (El Rey Salomón de Israel, el Rey Hiram de Tiro e Hiram Abif el Constructor) conocieron muy bien esta posibilidad gracias a los profetas, y se preocuparon de salvaguardar los tesoros del Templo. Para tal propósito construyeron la Bóveda Secreta bajo el Sancta Sanctorum, donde se preservarían los objetos sagrados a la espera de que culmine el ciclo asociado con la letra Mem, en el cual lo material vence momentáneamente a lo espiritual, terminando en un colapso que marca el inicio del resurgimiento (el Templo que más tarde erigiría Zorobabel).
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DECIMOTERCERA CARTA DEL TAROT: “LA MUERTE” (Tarot de Marsella).
. CURIOSAMENTE, ES LA ÚNICA QUE NO LLEVA ESCRITO SU NOMBRE.
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– La Letra Yod en el Tarot: י
En el Tarot, la Yod se asocia con el Arcano número 10; “La Rueda de la Fortuna”. En esta carta se puede apreciar un rey de facciones simiescas ubicado en la cima de la rueda, donde es coronado. Pero al girar la rueda, dicho rey cae, y otro ocupa su lugar. Para el caso que nos interesa, este gráfico simboliza la caída del antiguo pensamiento, gobernado por los deseos. Se da paso entonces al ascenso y reinado de la letra Yod, donde el pensamiento prevalece sobre el deseo. Es decir, es el triunfo de la consciencia sobre las pasiones. Sin embargo, este triunfo es muy delicado, pues si no se trabaja para mantener tal condición, la rueda volverá a girar y la situación se invertirá, volviendo al punto de partida.
Es muy importante destacar el hecho de que, las interpretaciones de las cartas del Tarot son diferentes para cada caso. Una misma carta puede tener variados significados según las distintas personas y diversas circunstancias a tratar.
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DÉCIMA CARTA DEL TAROT: “LA RUEDA DE LA FORTUNA”
(Tarot de Marsella).
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– Opinan los Conocedores:
Tras haber analizado por separado las letras Yod y Mem (en ese orden, según la lectura hebrea de derecha a izquierda), podemos ahora indagar sobre su significado en conjunto.
Tal vez, en algún lugar recóndito del mundo, exista una explicación clara y detallada de lo que significan estas dos letras para la Masonería Críptica. Y tal vez ese lugar esté tan oculto como los mismísimos tesoros de la Bóveda Secreta del Templo del Rey Salomón, porque no está ni en el Ritual del Gran Consejo de Maestros Reales y Selectos de Escocia, ni en el Ritual del Gran Consejo General de Masones Crípticos Internacional de los Estados Unidos de Norteamérica ni tampoco en el Ritual del Gran Consejo de Maestros Reales y Selectos de Inglaterra, Gales y sus Territorios de Ultramar.
Durante la elaboración de este libro, se consultó con Compañeros que viven y trabajan masónicamente en Escocia. Aunque las respuestas estuvieron cargadas de la mejor voluntad, ninguno
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supo explicar con exactitud el significado de dichas letras, salvo el Compañero Eric Brown, a quien tenemos como contacto en el Facebook del Gran Capítulo Distrital del Real Arco de Escocia en Perú, quien nos brindó una muy buena aproximación, la cual detallaremos más adelante.
Dado que los caracteres son hebreos; ¿Qué mejor punto de partida que consultar a algunos amigos judíos, especialmente siendo algunos de ellos Maestros Masones? Veamos sus respuestas.
Alberto Jabiles Schwartz:
“La primera es una Yod ( י). La segunda es
una Mem Sofit o M final ( ם). Tenemos M
intermedia ( מ), que es como un triángulo sin
cerrar,26 y tenemos la M final, que se usa cuando la palabra termina con la pronunciación de la M.
A su vez, tienes tres puntos repetidos tres veces27. Esa es la vocal E. El hebreo tiene
26 ¿Un triángulo sin cerrar? ¿No tendrá algo que ver con el Triángulo Roto; emblema de la Masonería Críptica?
27 Se refiere a las tres estrellas en cada ángulo del Mandil.
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sólo letras consonantes y las vocales se escriben con puntos. O sea; junto a las letras Yod y Mem Sofit tienes tres veces la E en ese símbolo. Yod y Mem Sofit se puede leer ‘Yam’. Eso significa ‘mar’. También: Yod y Mem Sofit juntas ( ים ) son la forma abreviada
de escribir ‘Yerushalaim’ = Jerusalén.
Otra idea: Hay varias formas de escribir la palabra Dios en hebreo. Una de las formas de escribirlo empieza con Yod. Comúnmente Dios en hebreo se dice Elohim. Pero empieza con Aleph ( א) y termina con Mem Sofit ( .(ם
No sé qué explicación darle a la presencia de los tres puntos que forman la vocal E. Tampoco a la forma piramidal del dibujo. Eso lo manejas mejor que yo”.
Shoshana Landman Hussid:
“Lo que hay es una Yod ( י) y una Mem Sofit
ם) ) o Mem final. O sea; dice ‘Yam’ que en
hebreo es ‘mar’. Ojalá te aclare algo”.
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Dr. César Melo Saavedra28:
“Efectivamente, primero es una Yod o Yud ( (י
y luego una Mem Sofit ( ם). Lo que pasa es
que hay varias letras en el alfabeto hebreo, que se escriben diferente cuando están al final de una palabra, y una de ellas es la Mem. El término ‘Sofit’ quiere decir ‘final’. Con respecto al significado, te hablaré desde el punto de vista del idioma: En hebreo tenemos palabras raíces, y lo que tienes ahí es la raíz de la palabra ‘Yam’, que significa ‘mar’. Ahora bien, ahí no hay puntos masoréticos, para saber qué vocales le acompañan, y qué otros significados pueda
28 El Dr. César Melo Saavedra, médico de profesión, es miembro de la “Antigua y Mística Orden Rosacruz” (A.M.O.R.C.), institución iniciática donde ejerció como máxima autoridad en Perú. Dicha Orden se halla íntimamente ligada a la “Orden Martinista Tradicional”, la cual profundiza en el estudio de los misterios de la Kabbalah. Por lo tanto, la opinión del Dr. Melo es triplemente adecuada para la investigación que estamos realizando, pues su valía no solamente radica en provenir de un miembro de la comunidad judía (que por ende conoce el idioma hebreo y su escritura) sino también por provenir de un dedicado estudioso de la Kabbalah, quien además, es Maestro Masón de la Logia “Sol del Perú” No. 73.
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tener. Si recuerdo algo más, te lo haré saber”.
Giovanna Molina de Waisman:
“Para mí también son una Yod ( י) y una
Samekh ( ס), y no tienen ningún significado
que yo sepa”.
Rabino Guillermo Bronstein29:
“Esas dos letras son la Yod ( י) [I latina] y la
Mem Sofit ( ם) [M como se escribe sólo al
final de una palabra, como en ‘shalom’]. Juntas forman la palabra ‘Yam’, que significa ‘mar’. Pero no sé de ningún significado esotérico que pueda tener”.
29 El mismo Rabino Bronstein, también dijo al Dr. César Melo en una conversación posterior, haber recordado que las letras Yod y Mem Sofit (םי ) son la forma abreviada de escribir “Yerushalaim”, es decir: Jerusalén.
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Habiendo consultado a los amigos judíos (cuya ayuda fue invaluable), se procedió a consultar a otras amistades dedicadas a estudiar tradiciones iniciáticas. Las opiniones sobre las letras en cuestión son las que siguen.
Dr. Jorge Norberto Cornejo (Argentina). Estudioso del Esoterismo Masónico:
“Las dos letras son la YOD y la MEM SOFIT (es decir, la MEM cuando se escribe al final de una palabra).
Creo que, entonces, lo que han simbolizado son la primera y la última letra de la ‘Palabra Omnífica’ del Arco Real30.
La J la transcribieron como una YOD y la M como una MEM. Es muy común, en Masonería, simbolizar una palabra escribiendo la primera y la última letra.
El problema proviene de que esto no tiene ningún sentido en el idioma hebreo
30 No escribiremos aquí tal palabra, pues un juramento lo impide.
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verdadero. Es una adaptación masónica que tiene valor simbólico, pero no etimológico31.
De hecho, ‘OM’ proviene del ‘AUM’ indio, y escribir una palabra india con letras hebreas es un absurdo.
Pero esa mezcla de idiomas es muy común en los Rituales.”
Fernando Edmundo Laredo Cárter (Chile). Estudioso de la Kabbalah:
“Resolví una parte de sus interrogantes a la pregunta sobre la palabra hebrea formada por Yod-Mem: es claramente la inicial y el
31 El Dr. Cornejo está “casi” en lo cierto cuando dice que esas dos letras no significan nada en hebreo. De hecho, muchos judíos no lo saben, pero como dijo Alberto Jabiles y como recordó el Rabino Bronstein, sí tienen un significado, y es la abreviación de la primera y la última letra de la palabra Yerushalaim (Jerusalén). Como acertadamente indica Cornejo; en Masonería se suele abreviar de ese modo. Es importantísimo que él haya notado tal abreviación respecto a la Gran Palabra de Real Arco. Por otro lado, notar que se trata de la primera y la última letras nos remite a la Alfa y la Omega, que para los Masones Crípticos tiene un simbolismo particular. También nos remite a la figura del Ouroboros; la serpiente que se muerde la cola, donde el principio y el fin son una sola cosa.
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término de la palabra ‘Yerushalaim’, vocablo de Siete letras hebreas que gemátricamente da la cifra de 596, y que tiene dos vertientes o derivaciones numerológicas:
Una es que se suma y nos da 20, que son las caras del icosaedro, que son triángulos equiláteros. La otra es que las cifras 5, 9 y 6 se multiplican entre sí y nos dan el número 270, que es un nueve, coherente con las 9 estrellas del los ángulos del Mandil32.
El icosaedro es el sólido platónico que se relaciona con el elemento Agua33, que nos explica el triangulo equilátero invertido.
Luego, en otra comunicación, escribe:
32 Y también a los nueve arcos. Como hemos visto y seguiremos viendo, el 9 es un número de gran trascendencia en la Masonería Críptica.
33 Éste dato es importante. Recordemos, por lo que comentaron los miembros de la Comunidad Judía, que ambas letras forman la palabra “Yam” (םי ), que significa “mar”. Resulta imposible no relacionar la palabra “mar” con el agua que menciona Laredo. Tampoco se puede dejar de establecer una relación entre la forma del Mandil (que es un triángulo invertido) con el símbolo alquímico del elemento Agua ().
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“Debo hacer notar un detalle: En la biblia hebrea, ‘Jerusalén’ se escribe con seis letras. YOD ( י) RESH ( ר) VAU ( ו) SHIN ( (ש
LAMED ( ל) MEM ( ם). Y su cifra gemátrica
es 586. Pero para que el nombre de ‘Yerushalaim’ se haga TEOFORICO, se le agrega la séptima letra, la Yod en el sexto lugar. Así su valor sube y se hace 596 y se vincula al nueve.
Es un procedimiento cabalístico habitual.
Por ejemplo con Mitatron; ordinariamente, se escribe ‘Metatron’ y vale 314.
Pero si se escribe a la manera antigua es ‘Mitatron’, y vale 324, haciéndose vehículo de Yod y se convierte en palabra teofórica o portadora de Dios”.
Pregunta: Eso quiere decir que las palabras son forzadas a dar los números deseados?
Respuesta:
“Si. Con la sola intención de hacerlas consagradas o vehículos de Dios. Otro ejemplo: ‘Ama’ es ‘MADRE’ en hebreo. Pero
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si se dice ‘Aima’, significa ‘MADRE FECUNDA’.
Así que, según esa regla cabalística, ‘Jerusalén’ con E y con seis letras hebreas ‘NO TIENE DIOS NI TEMPLO’. Pero al decir ‘Jerusalim’, quiero expresar que es ‘CIUDAD DE DIOS Y TEMPLO CON SHEJINAH’”.
Luego continúa:
“Finalizando el análisis debo decir que el triángulo con la punta hacia abajo representa el descenso de las energías espirituales y el descenso de un nuevo estado de conciencia en la Verdad. Estado que simboliza el descenso de la nueva Jerusalén sobre el iniciado.
Ese es el Reino de Dios que desciende sobre el hombre, de acuerdo con el Padre Nuestro”.
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Erick Brown (Escocés residente en Inglaterra). Miembro del Gran Consejo de Maestros Reales y Selectos de Escocia:
“Raffaele, se me ha dado esta breve descripción durante la presentación del Mandil:
‘Recibid este Mandil. Observaréis que es de forma triangular y que lleva dos colores; el fondo negro es un símbolo del luto de los obreros por la muerte del Maestro, y el borde rojo es típico de la sangre que fue derramada como prueba de su integridad masónica. Las nueve estrellas aluden a los nueve arcos que conducen a la Bóveda Sagrada y el carácter hebreo central es Ish Sodi que significa ‘hombre de mi elección’ o ‘Maestro Selecto’”.
Al revisar el Ritual, se puede confirmar la frase Ish Sodi, sobre la cual, sabemos lo que es. Pero no aparece ese parlamento en el que se informa al recipiendario de que ese es el significado de las letras que aparecen en el Mandil. Se volvió a consultar al Compañero Brown sobre tal parlamento y sobre la certeza de que las letras
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fueran una Yod y una Mem Sofit (Casi todos los judíos coincidieron en ello, menos una dama que piensa que son una Yod y una Samekh), a lo cual él respondió:
“Lo más probable es que estés en lo cierto. Mi hebreo no es muy bueno. Esa es la explicación que se me dio. Nuestras representaciones y descripciones en la masonería no son siempre exactas34”.
Luego continúa, respondiendo por qué ese parlamento no está en el Ritual;
“Ese parlamento no está en el Ritual escocés. Me fue recitado por el Tres Veces Ilustre Maestro, quien me dio una copia del mismo. Los Masones escoceses a menudo encuentran oscuras piezas de antiguos Rituales que creen conveniente incorporar en su trabajo. Esto significa que muy pocas Logias, Capítulos y Consejos tienen exactamente el mismo Ritual. Incluso en algunos casos, se puede tener
34 Aquí Eric Brown coincide (sin que se conozcan ni hayan tenido comunicación alguna) con el Dr. Jorge Norberto Cornejo. Ambos remarcan el hecho de que no siempre las explicaciones que otorgan los Rituales Masónicos se corresponden con la realidad, debido a que son simbólicos.
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diferentes Rituales en uno de dichos Cuerpos Masónicos, dependiendo de quién esté encargado de recitar alguna parte de una Ceremonia en particular. Esto hace que sea muy interesante”.
Sabiendo esto, se consultó nuevamente a Shoshana Landman sobre Ish Sodi. Su respuesta:
“Lo que dice en el Mandil es ‘Yam’ (‘mar’) o ‘Yerushalaim’. No dice otra cosa.
‘Ish Sodi’ es ‘Ysh Tzadiz’ u ‘hombre sabio’. ‘Ish’ se escribe Yod Shin ( 35 (י ש que significa
‘hombre’. ‘Tzadik’ se escribe Zain Dalet Yod Kaf ( ז ד י כ ) que significa ‘sabio’.
El hebreo es un idioma muy difícil. Las palabras se adivinan de acuerdo a la oración. Sí podrían ser una abreviatura la Yod de Ish y la Zain de Tzadik ( י ז ), pero más de eso es
complicado saber o adivinar”.
35 Recordemos siempre que el hebreo se debe leer de derecha a izquierda. Las letras y palabras mencionadas en el texto están escritas así.
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Veamos ahora lo que opina un gran entendido de la Masonería, mundialmente conocido y reconocido como una de las más confiables opiniones en cuanto al origen y a las interpretaciones de todos nuestros símbolos y alegorías, los cuales analiza minuciosamente mediante numerosos libros de su autoría:
Albert Gallatin Mackey:
“Esta expresión se compone de dos palabras hebreas; ISH () y SOD ()36. La primera de estas palabras; ISH, significa ‘hombre’, y SOD significa principalmente ‘diván’ (en el que uno se reclina). De ahí, ISH SODI significaría, en primer lugar, ‘un hombre de mi sofá’, ‘aquel que se reclina conmigo en el mismo asiento’, una indicación de gran familiaridad y confianza. Luego le siguió el significado secundario dado a SOD de relaciones familiares, consultas, o intimidad. Job XIX-19 lo aplica en este sentido cuando,
36 No se ha recurrido a los caracteres de Office sino que se ha escaneado y colocado exactamente los caracteres del libro de Mackey tal como él los escribió para evitar confusiones.
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utiliza la palabra MATI, sinónimo de ISH. Se habla de MATI SODI en el pasaje de la versión común que se ha traducido así: ‘todos mis íntimos amigos me aborrecieron’, de la cual, la interpretación marginal ha sido más correcta; ‘todos los hombres de mi secreto’. Ish Sodi, por lo tanto, en este Grado significa muy claramente, ‘un hombre de mi consejo íntimo’, ‘un hombre de mi elección’, ‘uno seleccionado para compartir conmigo una tarea secreta o labor’.
Tal era el estatus de cada Maestro Selecto ante el Rey Salomón, y bajo este punto de vista no se equivocan quienes han interpretado Ish Sodi en el sentido de un ‘Maestro Selecto’”37.
37 Albert Gallatin Mackey: Cryptic Masonry. A Manual of the Council; or Monitorial Instructions in the Degrees of Royal and Select Master. With an Additional Section on the Super-Excellent Master Degree (1897). Págs. 55-56. Traducción de Raffaele Storino.
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– La Yod y la Mem: iii¿Una Alusión al Libre Albedrío del Hombre?
Una de las deducciones a las que llegamos sobre el binomio Yod-Mem, es que se trata de una representación del libre albedrio del ser humano, quien siempre se halla entre el bien y el mal. Existen potencialidades divinas inherentes al hombre por estar hecho a imagen y semejanza de su creador (identificadas con la letra Yod), pero éstas siempre están a merced de las pasiones terrenales (identificadas con la letra Mem).
El caso del eficiente y noble (pero impaciente) Compañero Zabud, quien en su afán de servir con fidelidad al Rey Salomón entró indebidamente a la Bóveda Secreta, es una clara representación de que, aun en la nobleza de intenciones, existen pasiones que nos impelen a actuar precipitadamente, poniendo en peligro la vida propia y también la ajena. El deseo de ser promovido, y ascender por lo tanto, en el estatus social, nubló en cierta forma a Zabud, quien a pesar de la nobleza de su corazón, sucumbió ante la tentación por el anhelo de ser aceptado como un
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Maestro Selecto38. Se conjugan aquí la los factores espirituales y los factores terrenales, tal cual sucede con todo ser humano. Cualquier persona está sujeta a equivocarse, pero el error será menos sancionado (tendrá menores consecuencias) si es que prima en ella una motivación por hacer el bien. Pero no una motivación basada en el miedo al castigo o en la conveniencia del premio, sino una motivación derivada de una consciencia más despierta que la del individuo promedio.
Existe una comedia de William Shakespeare titulada “Bien Está lo que Bien Acaba” (“All’s Well That Ends Well”), escrita a principios del siglo XVII, cuyo título derivó en un refrán popular (aunque es posible que haya sido al
38 Es de suponerse que, Zabud, oficialmente ignoraba la existencia de los Maestros Selectos, pues estos eran una élite secreta. Sin embargo, dada la gran amistad entre este personaje y el Rey Salomón, y dado que Zabud era una persona muy hábil, es bastante posible que haya intuido que algo extraordinario se estuviera preparando. Se tratara de lo que se tratara, él quería participar. Tal motivación obedecía en parte a una vocación de servicio y fidelidad hacia su rey, y en parte al deseo de ser tomado en cuenta. El Ego, se halla presente hasta en las personas de noble corazón y elevadas motivaciones. Zabud no era una excepción.
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revés). Dicha frase resume lo que mencionamos líneas arribas sobre la conjugación de Yod y Mem, es decir, lo espiritual con lo terrenal. Si la persona que hierra está consagrada a elevar su consciencia, aun sus errores derivarán en consecuencias positivas. Si la persona está dedicada a los efímeros logros y placeres materiales, cualquier error que cometa (y cometerá infinidad de ellos) acarreará las más nefastas consecuencias.
En el caso de Zabud, su error fue grave, pero todo lo edificado en su interior, determinó de alguna manera que, aun habiendo cometido una falta, ésta finalmente derivara en consecuencias positivas: se obtuvo un mejor y más capacitado Mayordomo. En cuanto a Aishar, el Mayordomo original, su destino fue mucho menos favorable. El hecho de quedarse dormido en su puesto tuvo que ser castigado con la muerte (una pena idéntica estaba impuesta a cualquier intruso). Dada la magnitud no sólo de la obra sino del secreto que esta debía implicar, la disciplina no podía ser menos que férrea. Pero… ¿Qué hay de la conducta de Aishar previa al suceso que ocasionó su ejecución? ¿Habría sido siempre disciplinado, y en aquella
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ocasión no pudo contra el cansancio? ¿O tal vez ya tendría antecedentes de indisciplina? Aquello no figura en forma específica en el Ritual, pero sí se resalta el hecho de que Zabud gozaba de la amistad del Rey Salomón. Queda implícito entonces que tal aprecio por parte del monarca de Israel no puede haberse debido a otra cosa que a una conducta intachable por parte de Zabud, y a una consciencia de ello por parte de Salomón. En resumen, Zabud y Aishar, ambos buenos obreros en cuanto a la forma, diferían en cuanto al fondo, pues el primero había creado a su alrededor un universo personal asociado con la letra Yod. El segundo, había hecho lo propio basándose en la letra Mem. Zabud representa la capacidad creadora del hombre orientada al espíritu. Aishar representa esa misma capacidad creadora, pero orientada a la materia, donde la mayoría personas se encuentran dormidas aunque sus ojos estén abiertos.
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Capítulo VI
LA PRIMERA Y LA ÚLTIMA (El Alfa y la Omega)
CLÁSICO VITRAL DE IGLESIA CON EL CRISMÓN (MONOGRAMA DE CRISTO) Y LAS LETRAS ALFA Y OMEGA.
En el capítulo anterior, ofrecimos al lector un análisis de la inscripción en el centro del Mandil triangular de un Consejo de Maestros Reales y Selectos de Escocia. Como se habrá podido apreciar; las letras hebreas Yod ( י) y Mem Sofit
ם) ), en el contexto de dicha prenda, pueden tener
más de un significado (como casi todas las cosas
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en Masonería; pues lo que algún símbolo pueda representar depende tanto de la circunstancia como del nivel evolutivo del intérprete). Es necesario notar que existe un factor común entre dos de las interpretaciones que hemos podido compilar y/o deducir sobre aquello a lo que se alude con las mencionadas letras del Mandil:
Si se aludiese a la palabra Yerushalaim י ר ל י ם) ), se trataría de una abreviación con la
primera y la última de sus letras (leyendo de derecha a izquierda, como se hace en hebreo).
Y si se aludiese a la Gran Palabra del Real Arco (conocida como Palabra Omnífica39), resulta que también sería una abreviación con la primera y la última de sus letras.
De ello podemos inferir que con las mencionadas letras hebreas hay una clara intención de aludir a las letras griegas Alfa (Α) y Omega (Ω), aunque no en cuanto a la correspondencia fonética que pudieran tener (que no la hay, porque la Yod equivale a una I, Y, o J, y la Mem a una M,
39 Nótese que el término “Omnífica” contiene el mantra OM (ॐ)
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mientras que el Alfa equivale a una A y la Omega a una O larga), sino al concepto del principio y el fin, pues dichas letras griegas son la primera y la última, respectivamente.
El tratamiento de Primero y Último, de Principio y Final, surgió entre los primeros cristianos como una manera de concebir al Creador. Se sabe que en el mundo griego, el cristianismo se expandió considerablemente. La manera griega de expresar los atributos de Dios (un Ser indefinible para cuya descripción no alcanzarían todas las palabras humanamente conocidas) fue valerse de una idea que abarcara todas las letras, resumiéndolas en la primera y la última; es decir; el Alfa y la Omega (το ‘Αλφα και το Ωμέγα en su escritura original).
Dice al respecto Clemente de Alejandría40:
40 Clemente de Alejandría (Titus Flavius Clemens): Considerado uno de los Padres de la Iglesia Oriental. Fue uno de los Apologistas Cristianos (primeras generaciones de escritores cristianos, a los que tocó vivir en persecución debido a que su fe no era la oficialmente establecida). Vivió aproximadamente entre los años 150 y 217. Nació en Atenas y murió en Palestina. Hijo de padres paganos de situación económica lo suficientemente solvente para brindarle una sólida educación. Viajó por Grecia, Italia, Palestina y se estableció en Egipto, en la ciudad de Alejandría. Allí conoció y fue maestro de Orígenes.
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“El Alfa y el Omega, por quien solo el fin se convierte en principio y el fin de nuevo en el principio original sin ninguna interrupción”41.
El concepto de un principio y un final que se tocan entre sí, no es exclusivo del cristianismo, pues ya existía en diversas culturas y civilizaciones precristianas. De hecho, hay representaciones del mismo a lo largo y ancho del globo.
Una de las maneras más utilizada para graficar esa idea de eternidad, es la figura de una serpiente o de un dragón mordiéndose su propia cola, conocida como Ouroboros (en griego ουροβóρος) término compuesto por las palabras oyrá y borá, que podrían traducirse como cola y alimento, respectivamente. Tal símbolo expresa no solamente el concepto de lo eterno, sino también de la continuidad de los ciclos de existencia; como las horas de un día, los días de una semana, las semanas de un mes, las cuatro estaciones de un año y todo aquello asociado a un eterno retorno,
41 De Alejandría, Clemente: Stromata, IV, 25.
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incluyendo los ciclos de muerte y renacimiento (Reencarnación o Transmigración de las Almas). En las imágenes que aparecen a continuación se puede apreciar su aparición en algunos lugares del mundo a lo largo de la historia.
EL OUROBOROS EN EL MUNDO.
Dicho lo anterior, podemos ahora establecer una relación entre la idea de eternidad asociada a las letras Alfa y Omega, y la Ciudad Eterna por excelencia del mundo judeocristiano; Jerusalén.
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Tal ciudad era la capital de Judá, es decir; el lugar donde residía el pueblo de Dios. Allí se encontraba el Templo, nexo entre la Jerusalén Terrestre y la Jerusalén Celeste. Por lo tanto; la palabra Yerushalaim, es el nombre la capital física del lugar en donde nace el hombre judío, pero también es el nombre del destino final a donde llegará tras su muerte; la Jerusalén Celestial. No resulta aquí complicado entender a Jerusalén como el Principio y el Final.
LA MASONERÍA, COMO ESCUELA INICIÁTICA, RECONOCE QUE TODO ES CÍCLICO Y QUE LOS EXTREMOS SE TOCAN.
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OUROBOROS: EL PRINCIPIO UNIDO AL FINAL O EL ALFA UNIDO AL OMEGA
PINTURA REALIZADA POR EL SUIZO FRED WEIDMANN (HERISAU, 1938).
NÓTESE LA PRESENCIA DE LOS TRIÁNGULOS QUE SIMBOLIZAN LOS CUATRO ELEMENTOS: DOS ASCENDENTES (FUEGO Y AIRE) Y DOS DESCENDENTES (AGUA Y TIERRA).
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Capítulo VII
LA BÓVEDA SECRETA
“THE SECRET VAULT”
PINTURA REALIZADA EN 1908 POR SOSMAN AND LANDIS SCENIC STUDIOS (CHICAGO, ILLINOIS) PARA UNA OBRA TEATRAL REALIZADA POR MIEMBROS DEL SUPREMO CONSEJO GRADO 33 DEL REAA.
n el contexto de los Grados Crípticos, en especial en el Grado de Maestro Selecto, se narra que existen nueve arcos en la Bóveda Secreta. El arco es un elemento constructivo, también presente en dos de los tres
E
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Grados de la Serie anterior42 (Maestro de la Marca y Masón del Real Arco). Es parte de una estructura ternaria, que puede relacionarse con el triángulo desde el punto de vista de que es el tercer elemento (neutral o conciliador) de un conjunto formado por un arco y por dos columnas (que representan la energía positiva y la energía negativa).
Además de ello, recordemos que las joyas de los tres Grandes Maestros o directores de la construcción del templo tenían forma triangular.
Respecto a ello, veamos lo que dice el Dr. Jorge Norberto Cornejo, notable estudioso de la Masonería en su artículo titulado “Sobre el Arco Real” (incluyendo sus propios gráficos y notas al pie de página):
42 La Primera Serie de Grados otorgados por el Cuerpo Masónico denominado Supremo Gran Capítulo del Real Arco de Escocia, está conformada por tres Grados: Maestro de la Marca, Maestro Excelente y Maestro Masón del Real Arco. La Segunda Serie incluye cuatro Grados: Marinero de la Real Arca (se refiere al arca de Noé, por lo que también se conoce como Masonería Noaquita), Caballero de la Espada, Caballero de Oriente, y, Caballero de Oriente y Occidente. La Tercera Serie incluye tres Grados denominados Crípticos (también conocidos como Masonería Críptica o Rito Críptico): Maestro Real, Maestro Selecto y Maestro Súper Excelente.
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“Comencemos considerando un triángulo:
Aquí ‘A’ puede representar el polo positivo,
‘B’ el polo negativo y ‘C’ el término
equilibrador. Traducido a lenguaje masónico,
‘A’ y ‘B’ corresponden a las dos columnas y
‘C’ al Arco.
El cuarto es el punto donde se cortan las
alturas del triángulo, es decir, los segmentos
trazados desde cada vértice en forma
perpendicular al lado opuesto:
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En geometría, este punto se conoce como el ‘ortocentro’, y en esoterismo se lo asocia al silencio, al ‘vacío’ creador, a la potencialidad y, forzando mucho las analogías, al Tao43.
Se trata de un punto que no es objetivamente visible (como sí lo son los vértices), pero que es fundamental a la hora de establecer el equilibrio de una figura triangular.
¿Cuál sería, en el Arco, este cuarto y misterioso punto? Creemos que la respuesta es: el vano.
Como todos sabemos, el vano es el vacío que queda por debajo del Arco. Exotéricamente, no es más que un hueco por donde entra el
43 La relación de este punto con el “silencio” (iniciáticamente entendido) es muy clara en el Rito Escocés Antiguo y Aceptado, puesto que el Cuarto Grado es el de Maestro Secreto, cuyo Signo de Reconocimiento es, precisamente, colocar los dedos sobre los labios, en alusión obvia al silencio. Por otra parte, la cuestión de “forzar mucho el simbolismo” se refiere a que la noción del Tao fue generada en un contexto socio-histórico muy distinto al del esoterismo occidental en general y el esoterismo masónico en particular, por lo que las analogías son sólo relativas. Mencionamos el Tao como esa especie de “Nada” potencialmente creadora (Nota de J. N. Cornejo).
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aire, o donde se coloca una puerta, o el espacio que marca la entrada a un edificio.
Esotéricamente, el vano es la apertura a la manifestación, la posibilidad indiferenciada que, al expresarse, da lugar a la realidad múltiple y diferenciada, ‘El Gran Vacío de Inmutable Silencio’, que es, a la vez, la fuente de la Palabra.
El Gran Vacío puede pensarse como una puerta, a través de la cual pasan las ideas inspiradoras.”
EL VANO ES EL VACÍO QUE SE FORMA DENTRO DEL ARCO O BÓVEDA.
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En el mismo Trazado, durante la introducción al mismo, su autor menciona que:
“El Arco Real es uno de los Altos Grados más universalmente extendidos. De una u otra forma, se encuentra presente en todos los Ritos. En el Escocés Antiguo y Aceptado, es el Grado 13°, especie de antecámara del 14°, la culminación de la Logia de Perfección.
Por cierto, el 14° es el Grado de la Bóveda Sagrada. Pero una Bóveda se compone de numerosos arcos que convergen en un punto central, de donde la Bóveda es una suerte de extensión y multiplicación de las potencialidades del Arco, el que contiene en sí, como en germen, las de la Bóveda.”
Tras la lectura anterior, podemos deducir, gracias al aporte del Dr. J.N. Cornejo, que aquel vacío en el interior del arco o bóveda, llamado “vano” en el lenguaje de la construcción y “ortocentro” en términos geométricos, y que él asocia al Tao o “vacío” creador, vendría a ser el pecho del hombre (la bóveda o caja torácica) donde se guarda el Arca de la Alianza (el corazón).
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¿Por qué? Porque se sabe que en muchas corrientes espirituales y escuelas iniciáticas se suele ubicar el alma humana en el corazón del hombre. Dice el libro del Génesis en su capítulo 1 versículo 6:
“Y dijo Dios: Que exista una bóveda entre las aguas, que separe aguas de aguas. E hizo Dios una bóveda y separó las aguas de debajo de la bóveda de las aguas de encima de la bóveda. Y así fue. Y llamó Dios a la bóveda «Cielo».”
El hecho de separar “aguas de aguas” se refiere a separar lo de arriba de lo de abajo. Es decir, las corrientes superiores de las inferiores. Pero el Creador dejó un nexo entre ambas corrientes, de modo que pueda existir la necesaria comunicación entre ambos flujos. Sin embargo, a pesar de la separación de lo superior y lo inferior, ambos aspectos guardan entre sí una simetría, de la cual deriva el axioma hermético “Como es arriba es abajo”. Siguiendo este axioma, se concibe al hombre como una proyección simétrica de su Creador, igual en esencia pero muy inferior en grado. La esencia del Macrocosmos-Creador late
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dentro del Microcosmos-Hombre. Siendo el segundo una maqueta del primero, podemos inferir que la mencionada bóveda que separa lo superior de lo inferior se encuentra también en el hombre, y nos referimos a su pecho, donde se aloja la vida, es decir, el corazón. En casi todos los textos de anatomía humana se describe al corazón como un músculo hueco y piramidal, que a su vez se halla en otra cavidad; la caja torácica. Ello, físicamente nos remite a la idea de una bóveda en la que hay algo guardado.
Recordemos que la Bóveda Secreta del Templo del Rey Salomón se hallaba justo debajo del Sancta Sanctorum (el lugar más Santo de todos los lugares Santos). No es difícil entonces identificar la Bóveda con aquello que divide las Aguas Superiores de las Aguas Inferiores, y notar que, por planificación del Creador hubo una necesidad de transferir la Presencia Divina y los otros tesoros que la representan desde Arriba (el Sancta Sanctórum; su lugar natural) hacia abajo (la caverna donde todo ello fue escondido). Es decir, hubo una necesaria involución cuya
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finalidad era tomar impulso para una mayor evolución.
Notemos cómo la Divinidad va descendiendo en forma vertical y adoptando tres diferentes estadios o niveles: primero en la inmensidad del universo; con la Bóveda Celeste, luego en el recinto del Templo; con la Bóveda Secreta, y finalmente en el hombre; con la Bóveda Torácica. Tenemos una tríada más para agregar a aquellas que vamos identificando en el presente libro, la cual es: Dios-Templo-Hombre, triángulo sobre el cual también podría basarse la forma del Mandil que estamos estudiando. Pero hay que tomar en cuenta que el Templo, siendo un recinto sagrado, lo es precisamente porque es un puente entre Dios y el hombre. Mas no hay que confundir al Templo (piedras erigidas a y representativas de la Divinidad) con la Divinidad propiamente dicha. A este respecto es esclarecedor lo consignado en Ezequiel 11-19:
“Yo les daré un sólo corazón y pondré en ellos un espíritu nuevo: quitaré de su carne el corazón de piedra y les daré un corazón de carne.”
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Se alude allí a la purificación de los corazones de los hombres para recibir (despertar, en realidad) la Presencia Divina en ellos. Pero otra capa de la misma escritura se refiere al tránsito de una adoración de Dios mediante un Templo externo, hecho de piedra, a hacerlo mediante el Templo interior, reflejo de aquel “no hecho con manos” al que estamos destinados siempre y cuando seamos merecedores (o en otras palabras; descubramos cual es el sistema para llegar a él y lo pongamos en práctica). La adoración externa es fundamental a nivel de los Misterios Menores (los cuales nos llegan desde fuera), pero queda obsoleta una vez alcanzados los Misterios Mayores, que emanan directamente desde el interior del hombre una vez que ha empezado a liberar su consciencia.
La idea de una Bóveda Secreta está presente en varios Grados de diversos Ritos Masónicos. Algunas veces se le concibe como una disposición vertical de arcos, colocados uno sobre otro (asociada al primigenio e hipotético Templo de Enoch). Y en otras ocasiones la Bóveda es concebida como una disposición horizontal de arcos, colocados uno al lado de otro (asociada al
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Templo de Salomón). Lo primero suele ocurrir en los sistemas masónicos franceses y lo segundo en aquellos de origen anglosajón.
LA BÓVEDA SECRETA CONCEBIDA COMO UNA SERIE VERTICAL DE ARCOS; UNO SOBRE OTRO. SE ASOCIA AL TEMPLO DE ENOCH.
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LA BÓVEDA SECRETA CONCEBIDA COMO UNA SERIE HORIZONTAL DE ARCOS; UNO AL LADO DEL OTRO. ASOCIADA AL TEMPLO DE SALOMÓN.
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Para el estudio que estamos realizando no debe dejar de tomarse en cuenta la similitud entre la Bóveda Secreta y la caja torácica tanto humana como de los principales mamíferos.
En el caso de la representación de los nueve arcos dispuestos verticalmente de los sistemas franceses, es notorio el parecido de la imagen con el tórax de un hombre en posición de pie, tal como podemos apreciar en la siguiente figura.
LA BÓVEDA SECRETA DE LOS SISTEMAS FRANCESES: UNA CAJA TORÁCICA VERTICAL.
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Y en el caso de la disposición horizontal de los sistemas anglosajones el parecido es con el tórax de un hombre recostado, tal como se nota en la figura que aparece a continuación.
LA BÓVEDA SECRETA DE LOS SISTEMAS ANGLOSAJONES: UNA CAJA TORÁCICA HORIZONTAL.
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EL CORAZÓN HUMANO:
UN ARCA DE LA ALIANZA GUARDADA EN LA BÓVEDA TORÁCICA.
El hecho de que en un sistema la disposición sea horizontal y en el otro sea vertical, nos remite a las herramientas de los Vigilantes de una Logia Simbólica; el Nivel (horizontalidad) y la Plomada (verticalidad). De lo anterior podemos deducir la complementariedad de los sistemas masónicos, que al igual que las religiones, son el resultado de la fragmentación de un saber primordial. Por otro
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lado, los conceptos de horizontalidad y verticalidad se plasman en la figura de los travesaños de la cruz, como veremos más adelante al hablar del Rosacrucismo.
Respecto a la bóveda torácica, cabe mencionar que, al igual que todos los símbolos, abarca varias capas de posibles acepciones según el caso que se esté tratando y según el nivel evolutivo del estudiante (tal como lo venimos repitiendo incansablemente con la esperanza de dejarlo lo suficientemente claro). Sin pretender salirnos del tema, es dable complementarlo con una oportuna lectura extraída del siguiente sitio web:
https://sites.google.com/site/secretomasonico/pinocho-un-cuento-masonico
No queda claro el nombre del autor de dicho texto, pero parece ser alguien llamado Vicente Alcoseri. Lo que realmente interesa aquí es el contenido del mismo, independientemente de quien lo haya escrito, pues contribuye a la comprensión de un importante aspecto del concepto de Bóveda Secreta que se nos otorga en forma anticipada ya desde el momento en que nos estamos iniciando como Aprendices Masones. Dicho texto nos habla sobre el simbolismo del
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cuento “Las Aventuras de Pinocho”, y nos permite notar que allí se conceptualiza la Bóveda como el interior de la ballena que se tragó al protagonista del cuento ideado por el Masón italiano Carlo Collodi (seudónimo de Carlo Lorenzini) en 1882 y llevado al cine por el Masón norteamericano Walt Disney en 1940:
“Pinocho es esclavo de sus ‘agregados psicológicos’ o ‘yoes’ y sus mentiras hacen que le crezca la nariz y más tarde orejas de burro. Es decir, la vida descarriada y la mentira lo llevan a un retroceso, a lo involutivo animal, donde la nariz que crece representa las ataduras terrenales, la materialidad (un agregado facial). Una y otra vez Pinocho recoge lo que siembra. Sus malas acciones lo llevan a una vida desgraciada, donde el muñeco paga con sufrimiento el Karma generado. Cuando la vida de Pinocho no podía ser más insoportable, es tragado por una ballena. Este episodio nos recuerda a Jonás, que fue engullido por un pez gigantesco, morando en su interior tres días y tres noches. El interior de la ballena
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representa la Cámara de Reflexiones Masónica, el descenso al centro de la Tierra (V.I.T.R.I.O.L.). Es importante recordar las palabras de Mateo 12:40: ‘Porque como estuvo Jonás en el vientre del gran pez tres días y tres noches, así estará el Hijo del Hombre en el corazón de la tierra tres días y tres noches’. El Hijo del Hombre –al igual que Pinocho– también era hijo de un Maestro carpintero.
LA MUERTE MÍSTICA: A luz de la vela, Pinocho medita sobre su suerte y decide cambiar, dejando atrás su pasado de inconsciencia”.
Podemos apreciar por lo anterior, que el concepto de Bóveda Secreta no es exclusivo de los Grados Crípticos del sistema que practicamos, ni tampoco lo es de otros sistemas o Ritos, sino que su simbolismo se halla presente desde el comienzo de nuestra vida masónica, aún cuando hayamos sido preparados en una habitación sin ningún tipo de alegorías, como sucede con el Ritual Estándar de la Masonería Simbólica practicada en Escocia. Respecto a ello, cabe señalar que, en Escocia (de
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donde proviene la estructura y conceptualización de los tres Grados44 que nuestro Consejo de Maestros Reales y Selectos otorga) no existe la “Cámara o Gabinete de Reflexiones”, sino simplemente un “Cuarto de Preparación”, donde el Candidato aguarda ser admitido en el Templo. Sin embargo, no está de más tener presente su simbolismo en otros Ritos o sistemas, pues toda información que podamos tener nos servirá de parámetro para elaborar conclusiones con un mayor nivel de acierto. Además, el simple hecho de encontrarse en soledad y ataviado de una manera inusual, a la espera de que ciertos
44 En el sistema practicado en Escocia, el Consejo de Maestros Reales y Selectos otorga los Grados de “Maestro Real”, “Maestro Selecto” (los que, como se puede notar, le dan su nombre) y el de “Maestro Súper Excelente”, este último situado en un contexto histórico posterior; en los momentos de la destrucción del Templo de Salomón durante el reinado de Sedequías, diferenciándose de los otros dos, que están situados en la etapa final de la construcción del mismo Templo, durante el reinado de Salomón. De forma idéntica sucede en el sistema de Masonería Críptica practicado en los Estados Unidos. En el sistema practicado en Inglaterra, sin embargo, los Consejos de Maestros Reales y Selectos otorgan cuatro Grados: “Maestro Real”, “Maestro Selecto”, “Muy Excelente Maestro” (que en Estados Unidos se otorga en la serie de Grados del Real Arco, y se sitúa en la culminación del Templo de Salomón) y “Maestro Súper Excelente”.
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hombres nos conduzcan hacia algo desconocido, no deja de ser un momento para reflexionar.
ESCENA DE LA PELÍCULA “LAS AVENTURAS DE PINOCHO” (1940)
LA CAVERNA O BÓVEDA (CAVIDAD TORÁCICA) CONFORMADA POR LAS COSTILLAS (ARCOS) DE LA BALLENA, SE IDENTIFICA CON LA CÁMARA DE REFLEXIONES.
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Sintetizando lo revisado hasta el momento, resaltamos que, la forma triangular del Mandil puede relacionarse con:
– El triángulo formado por las dos Columnas ii(J y B) y la Piedra Clave del iArco.
-iLas Tres Personas de la Divinidad (el iiPadre, el Hijo y el Espíritu Santo).
-iLos Tres Atributos de la Divinidad ii(Omnipotencia, Omnisciencia y iiOmnipresencia).
– Los Polos Opuestos y su Reconciliación iii(Tesis, Antítesis y Síntesis).
-iiLa Cavidad Torácica del Ser Humano; iiilaiicual se corresponde con la Bóveda iiiSecreta iidel Templo del Rey Salomón.
– iEl Corazón Humano; el cual no solamente iiies un órgano vital, sino que guarda en su iiiinterior los más valiosos y divinos tesoros, iiital como veremos en el siguiente capítulo.
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Capítulo VIII
EL CORAZÓN HUMANO: ¿Un Arca de la Alianza?
EL MANDIL PUEDE SER REPRESENTATIVO DE LA CAJA TORÁCICA DEL HOMBRE; BÓVEDA DONDE YACE EL CORAZÓN (ARCA DE LA ALIANZA), EN CUYO INTERIOR SE HALLA LA PRESENCIA DEL CREADOR.
aciendo una comparación análoga entre el Templo de Piedra y el Templo Interior, podemos identificar al corazón con el Arca de la Alianza. El corazón
H
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humano tiene cuatro compartimientos; dos aurículas y dos ventrículos, uno para cada objeto sagrado; las Tablas de la Ley, el Vaso con Maná, la Vara de Aarón, y lo más importante: la Shekhiná o Presencia Divina, esta última identificada con la “Chispa Divina”, que según antiguas tradiciones reside en el ventrículo izquierdo, y tiene que ver con el Átomo-Simiente que Max Heindel describe de la siguiente forma:
“Mientras todos los átomos del cuerpo humano se renuevan de vez en cuando, un átomo especial es indestructible. Ha permanecido estable no solamente a través de una sola vida, sino que ha formado parte de todos los cuerpos densos empleados por un Ego particular. A la muerte, dicho átomo es retirado únicamente para despertar de nuevo en la aurora de otra vida física, sirviendo así de núcleo en torno del cual se construirá el nuevo cuerpo denso para ser empleado por el mismo Ego. Por lo tanto se llama el ‘átomo-simiente’. El átomo-simiente para el Cuerpo Denso está en la cabeza triangular de uno de los espermatozoides del semen del padre.
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Este espermatozoide, únicamente hace posible la fertilización. Durante la vida, el átomo-simiente está situado en el ventrículo izquierdo del corazón, cerca del ápice. Cuando la sangre corre a través del ventrículo izquierdo del corazón, deja una huella impresa sobre el diminuto átomo-simiente situado en el ápice, lo cual corresponde a una cámara cinematográfica. Al ocurrir la muerte, dicho átomo-simiente sube al cerebro por medio del nervio neumogástrico, abandonando el cuerpo denso, junto con los vehículos superiores, por medio de la comisura de los huesos parietal y occipital. En el momento de la muerte cuando el átomo-simiente del corazón, que contiene todas las experiencias de la vida que acaba de terminar se rompe, el espíritu abandona su cuerpo físico llevándose los vehículos más refinados. La quintaesencia de toda nuestra experiencia de la vida se imprime sobre el átomo-simiente como conciencia y virtud que nos impulsará a evitar el mal y hacer el bien en la próxima existencia.45
45 Heindel, Max: Diccionario Rosacruz.
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RÉPLICA DEL ARCA DE LA ALIANZA
SE ENCUENTRA EN EL ROYAL ARCH ROOM DEL GEORGE WASHINGTON MASONIC NATIONAL MEMORIAL; EDIFICIO MASÓNICO UBICADO EN ALEXANDRIA, VIRGINIA, CERCA A WASHINGTON D.C., EE.UU. EN EL SISTEMA NORTEAMERICANO DEL REAL ARCO, LA LEYENDA INCLUYE UN ARCA SUSTITUTA; CON CARACTERÍSTICAS SIMILARES PERO NO IDÉNTICAS A LA ORIGINAL.
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SEGÚN ÉXODO 40-20, EL ARCA CONTENÍA LAS TABLAS DE LA LEY ENTREGADAS POR DIOS A MOISÉS. SEGÚN HEBREOS 9-4, ADEMÁS DE LAS TABLAS DE LA LEY, HABÍA UN VASO CON MANÁ. Y SEGÚN NÚMEROS 17-10, A DICHO CONTENIDO SE LE SUMA LA VARA DE AARÓN, EL SUMO SACERDOTE Y HERMANO DE MOISÉS.
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RELACIONANDO EL CORAZÓN HUMANO CON EL ARCA DE LA ALIANZA: SUS CUATRO COMPARTIMIENTOS REPRESENTAN LOS TRES OBJETOS SAGRADOS (LAS TABLAS DE LA LEY, EL VASO CON MANÁ Y LA VARA DE AARÓN), ADEMÁS DE LA PRESENCIA DIVINA (SHEKHINÁ), UBICADA EN EL VENTRÍCULO IZQUIERDO.
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– El Corazón y el Número 9:
En un capítulo anterior mencionábamos algunas cualidades del número 9. Agregaremos aquí que, el corazón late a un promedio de 72 (7+2=9) pulsaciones por minuto. En una hora hay 60 minutos, que multiplicados por los 72 latidos por minuto, dan un resultado de 4,320 latidos (4+3+2+0=9). Además, estando el sistema circulatorio muy ligado al sistema respiratorio, podemos hallar el número 9 también en este último si tomamos en cuenta que el ratio promedio de la respiración humana es de 18 (1+8=9) veces por minuto. ¿Casualidad?
– El Corazón y la Biblia:
Por otro lado, la palabra “corazón” aparece 873 veces en la Biblia. Sumando los dígitos de dicha cifra se obtiene el número 9.
8 + 7 + 3 = 18
1 + 8 = 9
Nueve es el número de arcos que sostienen la Bóveda Secreta del Templo, que equivale al
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pecho del hombre, donde este guarda su corazón, que a su vez contiene los tesoros sagrados.
Esto se confirma en el libro del Éxodo capítulo 28 versículo 29:
“Así llevará Aarón sobre su corazón los nombres de los hijos de Israel, en el pectoral del juicio, siempre que entre en el Santuario, para recuerdo perpetuo delante de Yahveh.”
Aarón fue el primer Sumo Sacerdote, por lo que en el versículo anterior se indica que la salvación se obtendrá mediante la práctica del sacerdocio a nivel personal (entendido como un sacerdocio interno) mediante la práctica de las virtudes (la consciencia) que yacen en el interior del hombre, precisamente en su corazón, las cuales deberá buscar y encontrar. El pectoral del juicio alude a la Ley de Causa y Efecto, conocida también como Ley del Karma, pues cada persona sabe en su interior si está obrando bien o mal, y será su propia consciencia quien le dé satisfacción (premio) o tormento (castigo). El Dios que juzga no se haya fuera, sino dentro de nosotros. Por otro lado, las consecuencias de los actos del hombre no sólo le afectan a él mismo, sino también a su
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descendencia. A esta descendencia se refiere el pasaje cuando menciona a los hijos de Israel. Tal salvación será posible si el sacerdote (el hombre mismo) logra penetrar el Santuario de su propio corazón. Y el recuerdo perpetuo de Yahveh alude al Átomo-Simiente que menciona Max Heindel; Presencia Divina que yace en el ventrículo izquierdo del hombre y que lo acompaña en cada encarnación hasta que finalmente escape del ciclo de sucesivas encarnaciones tras la eliminación de todos los vicios que aprisionan su consciencia, y pueda así hacerse uno con el Padre nuevamente.
En el Nuevo Testamento se sigue nombrando a este trascendente órgano; en Mateo 6:21 se lee:
“Porque donde esté tu tesoro, allí estará también tu corazón.”
Y así muchos ejemplos se pueden encontrar en las Escrituras sobre la trascendencia del corazón. Finalizaremos con lo mencionado en Lucas 6-45:
“El hombre bueno, del buen tesoro del corazón saca lo bueno, y el malo, del malo saca lo malo. Porque de lo que rebosa el corazón habla su boca.”
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Tal versículo alude al Verbo, que es la expresión de la Presencia Divina alojada en el corazón, así como el Hijo es la expresión del Padre. Pero, así como en el corazón existe la Presencia Divina, que nos llena de virtudes, existe también su contraparte, la Presencia Demoníaca, que es aquella que nos impele hacia los vicios. Cada una se expresa a través de su propio Verbo. Dentro de la Bóveda Secreta del pecho; en el corazón, se gestará entonces el Verbo proveniente de la virtud, o de lo contrario, el Verbo proveniente del vicio. Ello quedó bastante esclarecido cuando el Dr. J.N. Cornejo identifica las columnas con las energías positiva y negativa, e identifica el arco con la conciliación de ambas. Será pues el arco una representación de un Verbo equilibrado, centrado, ubicado, prudente, medido, preparado para el combate defensivo pero nunca para el ofensivo. A ese estado de consciencia es a donde todo Masón debiera llegar, siguiendo el ejemplo del Cristo cuando persuade a sus discípulos diciendo:
“He aquí, yo os envío como a ovejas en medio de lobos: sed pues astutos como
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serpientes, y mansos como palomas.” iiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiMateo 10-16
– El Corazón a la Luz del Rosacrucismo:
Para los Rosacruces, el corazón es el centro del hombre, y es allí donde convergen las energías espirituales y las materiales, siendo el travesaño horizontal la materia y el vertical el espíritu, de modo que en la intersección de ambos (el corazón) florece la rosa, identificada con el alma. En ese orden de ideas, el alma vendría a ser el nexo entre el espíritu y la materia. Pero el alma existe sólo potencialmente, a manera de semilla, y el hombre debe trabajar sobre sí mismo para que la Rosa florezca sobre su Cruz, es decir, que él mismo “fabrique” su alma; unión de Cielo y Tierra.
Si traducimos la concepción rosacrucista de horizontalidad y verticalidad a la terminología masónica, resultará fácil identificar el travesaño horizontal con el Nivel y el travesaño vertical con la Plomada. Comprobamos con esto que nada nuevo existe bajo el Sol. Todo está contemplado
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por las diversas tradiciones en un lenguaje propio del tiempo y del lugar donde se han desarrollado. Pero todo se trata de lo mismo; que es llevar al hombre hacia su evolución espiritual.
UN TEMPLO INTERIOR PROFANADO, DOMINADO POR LOS VICIOS.
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UN TEMPLO INTERIOR CONSAGRADO A LA VIRTUD. EL SACRIFICIO DE MORIR PARA LOS VICIOS LE RESUCITARÁ Y SE HARÁ UNO CON EL PADRE.
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SEGÚN LAS ENSEÑANZAS ROSACRUCES:
EL TRAVESAÑO VERTICAL DE LA CRUZ REPRESENTA AL ESPÍRITU.
EL TRAVESAÑO HORIZONTAL REPRESENTA AL CUERPO FÍSICO (LA MATERIA).
LA ROSA, FLORECIENDO EN LA INTERSECCIÓN DE AMBOS EJES, REPRESENTA AL ALMA, QUE ES EL ELEMENTO CONCILIADOR ENTRE EL ESPÍRITU Y EL CUERPO.
TAL ROSA FLORECE PRECISAMENTE EN EL CORAZÓN, QUE ES EL CENTRO DEL HOMBRE.
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EN PÁGINAS ANTERIORES HEMOS IDENTIFICADO LA LETRA ALEPH ( (א
CON LA DIVINIDAD, Y LA LETRA YOD ( י) COMO UNA PORCIÓN DE LA
MISMA, INSERTA EN EL HOMBRE.
ASIMISMO, HEMOS EXPLICADO, A LA LUZ DE LAS ENSEÑANZAS ROSACRUCES, AQUELLO QUE REPRESENTAN LOS EJES DE LA CRUZ, Y EL SIGNIFICADO DE LA ROSA UBICADA EN SU INTERSECCIÓN. EN CONCORDANCIA CON ELLO, LA LETRA YOD VENDRÍA A SER LA CHISPA DIVINA QUE YACE EN EL CORAZÓN DEL HOMBRE, ES DECIR, EN LA INTERSECCION DE AMBOS EJES. SIN EMBARGO, ESA CHISPA PUEDE AUMENTAR EN INTENSIDAD (SI EVOLUCIONA=ASCIENDE) O PUEDE APAGARSE (SI INVOLUCIONA=DESCIENDE).
RELACIONANDO ESTO CON LAS HERRAMIENTAS MASÓNICAS, PODEMOS IDENTIFICAR EL TRAVESAÑO HORIZONTAL DE LA CRUZ CON EL NIVEL, Y EL TRAVESAÑO VERTICAL CON LA PLOMADA. MEDIANTE ESTA IMAGEN SE DEMUSTRA QUE, LA IGUALDAD ENTRE LOS SERES (CONDICIÓN REPRESENTADA POR EL NIVEL) NO IMPLICA QUE NO EXISTAN DIFERENCIAS EN CUANTO A LA EVOLUCIÓN DE TALES SERES (HECHO REPRESENTADO POR LA PLOMADA). LA LÍNEA VERTICAL INDICA EL CAMINO EVOLUTIVO, QUE PUEDE DIRIGIRSE HACIA ARRIBA (EVOLUCIÓN) O HACIA ABAJO (INVOLUCIÓN).
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LA MASONERÍA Y EL ROSACRUCISMO, SIENDO AMBAS ESCUELAS INICIÁTICAS, TIENEN ELEMENTOS EN COMÚN. ESTOS SE HACEN NOTORIOS EN EL GRADO 18 DEL REAA; DENOMINADO “CABALLERO ROSACRUZ”.
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– El Corazón para los Antiguos Egipcios:
En la antigua civilización egipcia existían dos términos para referirse al corazón:
Haty, referido a la forma física de dicho órgano; eminentemente temporal y terreno. Sede de las pasiones. Es el Yo inferior.
Ib, referido al aspecto espiritual del mismo. El Yo Superior, que será juzgado al momento de desencarnar.
Los iniciados egipcios consideraban al corazón en su aspecto Ib como el asiento de la consciencia y la morada del Dios interior (la Chispa Divina, porción del Creador que yace en el interior del hombre). En su mitología esto era expresado a través del “Juicio de Osiris”, al cual eran sometidos los difuntos conducidos por Anubis (personaje en quien los masones podemos ver al Hermano que conduce al recipiendario durante las ceremonias de recepción a un Grado), y que consistía en colocar el corazón del difunto (no el corazón físico –Haty– sino el espiritual –Ib–) en el plato de una balanza. En el otro plato yacía una pluma de avestruz que representaba la justicia,
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llamada Maat (también personificada en otras circunstancias como una deidad femenina). Si el corazón pesaba menos que la pluma (es decir, si se había “Osirificado”), el difunto era considerado apto para pasar al más allá. Si por el contrario, el corazón impregnado por los vicios y pasiones resultaba más pesado que la pluma, el difunto era devorado por un monstruo, que tras digerirlo lo devolvía al mundo material, donde debía enfrentarse a las consecuencias de sus actos.
Tal situación nos conduce a pensar en el Karma o “Ley de Causa y Efecto”, ley de la que nadie escapa. En el caso del pueblo judío, personificado en el Templo de Salomón, la prueba del corazón no fue superada, siendo devorado por el monstruo (Babilonia) y luego de ser digerido fue devuelto a su lugar terrenal para afrontar las consecuencias de su alejamiento de las Leyes Divinas.
AMULETO EGIPCIO QUE REPRESENTA UN CORAZÓN HUMANO. ERA EMPLEADO COMO UN RECORDATORIO DE LA TRASCENDENCIA DE DICHO ÓRGANO (TANTO EN SU ASPECTO TERRENAL COMO EN EL ESPIRITUAL) PARA EL ACCESO AL SIGUIENTE NIVEL DE EXISTENCIA.
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“EL JUICIO DE OSIRIS”
VISTA GENERAL Y ACERCAMIENTO DE UN ANTIGUO PAPIRO EGIPCIO (DONDE SE APRECIA EL CORAZÓN SIENDO PESADO EN LA BALANZA).
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Capítulo IX
JERUSALÉN: El Centro del Mundo y
EL CORAZÓN: El Centro del Hombre
ANTIGUO MAPA TRAZADO EN 1581, EN DONDE SE APRECIA JERUSALÉN EN UNA POSICIÓN EMINENTEMENTE CENTRAL.
n el Mandil objeto de este análisis, como ya hemos visto, aparecen (justo en el centro –o en el corazón–) dos letras hebreas; la Yod ( י) y la Mem Sofit ( .(ם
E
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Según nos indica el Rabino Guillermo Bronstein46, tal grafía es una forma arcaica de abreviar la palabra Jerusalén (que en hebreo se escribe י ר ל י ם y se pronuncia Yerushalaim),
colocando la primera y la última de las letras que la componen (sistema amplia y notoriamente usado en muchas abreviaciones masónicas). Es interesante notar que la Yod y la Mem Sofit, en el centro del Mandil aluden a la capital (ciudad central) de Judá47. Por lo general se entiende que
46 Rabino de la “Sinagoga 1870: Asociación Judía de Beneficencia y Culto”, ubicada en Calle Libertad 375, Miraflores, Lima, Perú.
47 Por supuesto, Jerusalén era originalmente la capital del antiguo Israel, pero cuando esta nación se dividió en dos durante el reinado de Jeroboam I, dio origen a Israel (división que siguió manteniendo el nombre original) y Judá. Tras la división, Jerusalén (donde estaba el Templo) quedó dentro del territorio de Judá, y se mantuvo igualmente como su capital, por lo que se asume que sus habitantes quedaron ante la presencia y cobijo de Dios, pero cuando se apartaron espiritualmente de Él, tuvieron que pagar el gran precio de la destrucción del Templo y la deshonra del exilio. Los habitantes de la división llamada Israel fueron dispersados totalmente debido a que fueron invadidos por los asirios, quienes tenían la política de enviar a los habitantes de los pueblos conquistados a otras colonias, de modo que perdieran su identidad y disminuyera así el riesgo de una rebelión causada por el fervor patriótico. Actualmente, el país llamado Israel abarca el territorio que tenían ambos reinos. Parece ser que la
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la capital de una nación es el corazón de la misma. Ello se evidencia dando una mirada al Ritual de un Grado perteneciente a la Serie del Real Arco; el Grado de Maestro Excelente, cuando al final del decreto de Ciro se lee:
“Así que, a cualquiera de ustedes que pertenezca al pueblo del Señor, que Dios lo ayude y vaya a Jerusalén, que está en Judá, a construir el Templo del Señor, el Dios de Israel, que es el Dios que habita en Jerusalén”.48
Tal Ritual nos recuerda que “el Dios de Israel, … es el Dios que habita en Jerusalén”. Si concebimos a dicha ciudad como el corazón de Israel49 y asumimos que Dios habita ahí, no resulta difícil establecer una analogía en la que Dios también mora en el corazón del hombre.
reunificación de Israel y Judá estaba predestinada a pesar de los casi tres mil años que transcurrieron separados.
48 Gran Capítulo Distrital del Real Arco del Perú: Ritual del Grado de Maestro Excelente.
49 Aquí el término Israel se emplea en sentido genérico refiriéndose al pueblo de Dios, sin tomar en cuenta la división en dos reinos.
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AMPLIACIÓN DEL MAPA DE LA PÁGINA ANTERIOR.
LA CIUDAD SANTA ES CONSIDERADA COMO EL CENTRO DEL MUNDO. COMO CONSECUENCA DE ELLO, ES DE ESPERAR QUE POR LA MISMA TAMBIÉN ESTÉ ATRAVESADO EL EJE DEL MUNDO O AXIS MUNDI.
– El Eje del Mundo (Axis Mundi):
Todos los pueblos de la antigüedad han concebido la idea de un eje central que comunica el Cielo con la Tierra, conocido como el Eje del Mundo (en latín Axis Mundi).
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ESFERA ARMILAR QUE MUESTRA A CRISTO COMO EJE, TANTO DE LA ESFERA CELESTE COMO DE LA ESFERA TERRESTRE. DISEÑADA POR EL FRAILE ITALIANO MAURO FIORENTINO (1492-1556) PARA ILUSTRAR EL “TRACTATUS DE SPHAERA” (c. 1230) DEL MONJE ESCOLÁSTICO Y ASTRÓNOMO INGLÉS JOHN OF HOLYWOOD, CONOCIDO TAMBIÉN COMO JOHANNES DEL SACROBOSCO (c. 1195 – c. 1256).
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PLANCHA DE TRAZAR DEL APRENDIZ MASÓN
LA ESCALA DE JACOB REPRESENTA EL EJE DEL MUNDO O AXIS MUNDI.
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Esta comunicación entre los Reinos Superiores y los Reinos Inferiores está magistralmente graficada en la Plancha de Trazar del Aprendiz Masón de los sistemas masónicos británicos y el norteamericano, donde justo en el centro se puede apreciar la Escala de Jacob, comunicando ambos planos de existencia. Según el momento y las circunstancias, el Eje del Mundo ha sido representado por una columna de fuego o humo, un pilar, una torre, etc. La representación más acertada es la de una montaña o lugar elevado, pues es allí donde la distancia entre Cielo y Tierra se reduce considerablemente. Montes famosos (algunos de los cuales mitológicos y otros muy reales) considerados como el centro del mundo son: El Monte Fuji en Japón, las Montañas Kunlun en China, el Monte Kailāsh en el Tíbet, las Black Hills en Dakota del Sur y Wyoming (Estados Unidos), el Monte Sion en Medio Oriente, el Monte Olimpo en Grecia, etc. Algunas culturas intentaron la comunicación entre planos mediante ejes artificiales, como los Zigurat de Babilonia, las pirámides en Egipto, México, Centroamérica y Perú.
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DIAGRAMA DEL EJE DEL MUNDO, QUE DA ORIGEN A DOS SÍMBOLOS: EL CRISMÓN Y EL ZODÍACO.
En la obra “Parsifal”, de Richard Wagner, estrenada en 1882; el Santo Grial es custodiado en el Castillo de Montsalvat (Monte de la Salvación) por un grupo de monjes guerreros llamados Templeisen (de clara alusión a los Caballeros Templarios). En su antecesor, “Parzival”; un poema épico medieval escrito en el siglo XIII por Wolfram von Eschenbach; se habla del Castillo de
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Monsalväsch. Inevitablemente, se tiende a asociar tales nombres al Castillo de Montsegur; el último bastión cátaro, ubicado en una montaña a 1,207 msnm; el cual bien califica como un Axis Mundi.
La Torre de Babel mencionada en la Biblia es otro de esos intentos de comunicar ambos Reinos.
Cabe destacar que al ser un símbolo, el Axis Mundi puede estar presente en más de un lugar a la vez.
El pueblo judío no fue la excepción; siendo el Monte Moriá el lugar elegido como Eje del Mundo (bajo otras circunstancias, el Monte Sion también era considerado como tal) para erigir el Templo de Salomón. Allí, en el Templo, el plano horizontal de la vida terrestre se cruzaba con el eje vertical ascendente que comunica la Materia con el Espíritu. Tal como lo hemos mencionado en las páginas anteriores cuando nos referíamos al corazón del hombre según el Rosacrucismo; dicho órgano es el punto de intersección entre el Cielo y la Tierra. Así, la columna vertebral viene a ser el equivalente humano del Axis Mundi, razón por la cual podríamos perfectamente identificarla como el Axis Homo (Eje del Hombre).
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Aplicando el Principio de Correspondencia; “Como es Arriba es Abajo. Como es adentro es afuera”, y por todo lo dicho en estas páginas, podemos darnos cuenta de que existe una íntima relación entre el Macrocosmos y el Microcosmos, siendo el Templo físico un mediador entre ambos. Pero existe otro Templo dentro del hombre, cuya Bóveda Secreta se ubica en su caja torácica. Esta contiene su propia Arca de la Alianza; el corazón.
EL EJE DEL HOMBRE O AXIS HOMO ES SU COLUMNA VERTEBRAL. SU CENTRO ES EL CORAZÓN.
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YGGDRASIL; EL FRESNO DE LA VIDA
EL EJE DEL MUNDO EN LA MITOLOGÍA ESCANDINAVA.
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LA TORRE DE BABEL
EL INTENTO FALLIDO DE CONSTRUIR UN AXIS MUNDI ARTIFICIAL.
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ÁRBOL QUE SIMBOLIZA EL EJE DEL MUNDO EN LA MITOLOGÍA MAYA.
LA CHAKANA: CRUZ ANDINA DE MÚLTIPLES SIGNIFICADOS. ENTRE ELLOS, EL EJE DEL MUNDO.
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CASTILLO-FORTALEZA UBICADO EN LA CIMA DE LA MONTAÑA DEL POG, A 1207 METROS DE ALTURA, EN LA COMUNA DE MONTSEGUR, DEPARTAMENTO DE ARIÈGE, FRANCIA. ÚLTIMO BASTIÓN CÁTARO. PUEDE CONSIDERARSE UN AXIS MUNDI PORQUE UNE EL CIELO Y TIERRA. SERÍA EL CASTILLO DE MONTSALVAT, DEL “PARSIFAL”.
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Capítulo X RESUMEN
l Mandil de los Consejos de Maestros Reales y Selectos (Masonería Críptica) usado en Escocia, es una prenda actualmente única en su especie. Si bien otras obediencias también emplean Mandiles triangulares, ninguno de éstos tiene los mismos colores e inscripciones. Respecto a ello, resulta muy interesante el hecho de que, sabiendo cómo son los Mandiles de la Masonería Críptica en los Estados Unidos de Norteamérica (muy distintos a los de Escocia), Albert Gallatin Mackey; eminente Masón estadounidense, al referirse a los Grados de Maestro Real y Maestro Selecto nos describa en su libro Cryptic Masonry, publicado en 1897, un Mandil muy similar al que se usa hoy en Escocia. Ello resulta ser un claro indicio de que hubo una conexión entre los modos de trabajar la Masonería Críptica en ambos países. E
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Ahora bien: parece ser que los Grados Crípticos tienen su origen en los Estados Unidos, donde de hecho, fueron practicados por los Supremos Consejos del Grado 33. Es muy probable que en el transcurso de los años, el Mandil norteamericano haya ido modificándose cada vez más, hasta obtener un aspecto totalmente diferente al Mandil escocés e incluso al Mandil inglés. ¿Quién empezó con el Mandil que describe Mackey? ¿Fueron los Masones escoceses o los norteamericanos? Por el momento, no podemos saberlo. En cuanto a la forma triangular, por lo descrito en el Ritual y por lo que nos dice A.G. Mackey, queda claro que alude a la forma del Delta Sagrado, relacionado con la Divinidad. El porqué de los colores también queda claro, contando además con la información extra de que, al menos en la Masonería Críptica practicada en los Estados Unidos del siglo XIX, el color negro y el rojo, respectivamente, pasan de significar luto y sangre en el grado de Maestro Real, a significar secreto y fervor en el Grado de Maestro Selecto.
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Las nueve estrellas aluden a los nueve arcos. El hecho de estar distribuidas en grupos de tres, es una representación de los tres obreros que se encuentran en cada arco (dos trabajando y uno cuidando). Tres obreros por nueve arcos da como resultado 27; el número máximo de obreros aceptados en la Bóveda Secreta. Notemos también que 2+7=9. Lo más difícil para esta investigación, han sido las letras hebreas que yacen en el centro del Mandil. El ritual nos indica que son una Yod ( י) y una Pei
פ) ). La primera está comprobada, y efectivamente
es una Yod. Pero hemos descartado la Pei por no ser de ninguna manera la letra que acompaña a la Yod en el centro del Mandil. Viendo la prenda, la duda consiste en saber si es que, la letra en su interior, junto a la Yod, se trata de una Samekh ( (ס
o de una Mem Sofit ( .(ם
Según los miembros de la comunidad judía consultados, la letra en cuestión se trataría de una Mem Sofit. Pero, según explica el Compañero escocés Eric Brown y según se puede apreciar lo mismo en el libro del norteamericano A.G.
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Mackey, las letras serían las iniciales de la palabra Ish Sodi, para lo cual los caracteres del Mandil necesariamente deberían ser una Yod (sonido de I latina) para Ish y una Samekh (sonido de S latina) para Sodi. El investigador Jorge Norberto Cornejo sugiere dos posibilidades complementarias y no excluyentes: 1- Que se trate de la primera y la última letras de la palabra Yerushalaim (como lo indican el investigador Fernando Edmundo Laredo y algunos de los amigos judíos consultados). 2- Que se trate de la primera y última letras de la Gran Palabra del Real Arco, cuya última sílaba coincidiría con la palabra “Aum”, también conocida como “Om” (ॐ); el sonido Primordial o Palabra Creadora de algunas religiones orientales como el Hinduismo y el Budismo. Hermanos dedicados a la investigación como Orlando García o Carlos Yrigoyen, coinciden también en que no existe una sola explicación para las letras hebreas que figuran en el Mandil,
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sino que todas las explicaciones mencionadas son valederas y adecuadas. Finalmente se establece una analogía entre la forma triangular del Corazón Humano y la forma triangular del Mandil del Consejo de Maestros Reales y Selectos, pues tal como el Dr. Jorge Norberto Cornejo asocia la parte del arco denominada vano con “el Gran Vacío de Inmutable Silencio”, que es, a la vez, la fuente de la Palabra” (lo que entendemos como el origen del Verbo Creador), es posible también asociar esa morada de la Divinidad con el principal órgano del Sistema Circulatorio. Todo lo dicho, parece sintetizarse en la siguiente ilustración de Jacob Boehme; titulada “Christi Testamenta (Pacto con Cristo)”.
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“CHRISTI TESTAMENTA” (PACTO CON CRISTO), DE JACOB BOEHME.
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Capítulo XI CONCLUSIÓN
a escasa información existente, obliga al Masón que ha obtenido los Grados Crípticos a hacer uso de la capacidad deductiva que le supone el hecho de haber llegado hasta este punto en su desarrollo masónico. Ya alcanzada cierta madurez iniciática, adquirimos la capacidad ver más allá de lo aparente. Y respecto a ello, el Mandil estudiado es un conglomerado de diversas capas de significados ocultos, los cuales deberemos ir develando gradualmente no sólo a medida que nuestra intuición y nuestra evolución nos lo permitan, sino a medida que vayamos armando el rompecabezas que nos ofrece en una forma deliberadamente desordenada la Masonería practicada en Escocia mientras recorremos sus diversos pero complementarios caminos. Las letras hebreas escritas en el centro del Mandil, forman parte de las numerosas capas de significados mencionadas líneas arriba. En L
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realidad, poco importa si se trata de una Yod y una Mem Sofit o de una Yod y una Samekh, pues como hemos podido apreciar a lo largo de las páginas precedentes, ambos caminos conducen al mismo destino. La Masonería es sabia. Quienes fallamos somos los hombres que la conformamos. Y eso no está mal, pues es justamente nuestra imperfección la que brinda su razón de ser a esa rama de la Tradición Iniciática. Si no hubiere hombres que perfeccionar, ¿Cuál sería el motivo para la existencia de una escuela de perfección? Los infinitos puntos de vista sobre algún particular, son sólo fracciones de una verdad escondida tras nuestra propia incapacidad de percibir una idea completa. Ello se halla magistralmente representado en la figura del punto dentro del círculo, que nos es revelada en el Grado de Aprendiz. La verdad se halla en el centro de todas las miradas, pero no puede percibirse completa si nos encontramos situados al ras de la materia (representada por el Nivel, la Escuadra, o –bajo un concepto Rosacruz– por el travesaño horizontal de la Cruz). Pero si pasamos
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de la Masonería de la Escuadra a la Masonería del Compás (o Masonería del Arco) nos elevaremos lo suficiente como para poder percibir lo que estaba más allá de nuestra mirada al ras del plano. Teniendo claro lo anterior, seremos inmunes a la extrañeza que puedan causar al ciudadano común dos o más versiones contradictorias sobre un mismo hecho. La visión elevada del Masón que ha pasado de la Escuadra al Compás, nos permite comprender el porqué se nos enseñan significados que no necesariamente se corresponden con lo establecido, como el caso del parlamento que le fue recitado al Hermano Eric Brown cuando fue investido con el Mandil Triangular. Entonces, sea la Gran Palabra del Real Arco, sea la palabra Yerushalaim (mostrando su primera y su última letras en alusión a Alfa y Omega), sea Ish Sodi, sea la palabra Yam (mar) refiriéndose al Elemento Agua, o sea cualquier otro significado que el lector pueda descubrir, el simbolismo del Mandil de un Consejo de Maestros Reales y Selectos no es sino una nueva y poderosa
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herramienta que la Masonería nos brinda para elevarnos de la Escuadra al Compás, o dicho de otro modo: para ubicarnos en la punta más elevada del triángulo, donde los opuestos se reconcilian y la verdad es finalmente hallada. Dicha verdad, surgida en un plano superior y divino, se refleja de forma invertida en este plano inferior y mundano. ¿Pero, dónde está la verdad? La verdad se halla en el corazón del hombre.
PROVERBIOS XXX, 8-9: LA RECONCILIACIÓN DE LOS OPUESTOS (LEÍDO DURANTE LA RECEPCIÓN AL GRADO DE MAESTRO REAL).
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Apéndice:
¿Y SI FUERA UNA SAMEKH?
abiendo concluido el libro, es necesario confesar que, el autor tuvo que rendirse ante las opiniones de personas pertenecientes a la comunidad judía y de algunos Masones que practican la Kabbalah, porque en realidad, su opinión sobre las letras hebreas que aparecen en el Mandil, era que la letra a la izquierda de la Yod se trataba de una Samekh, tal cual lo sugiere la imagen comparativa que aparece a continuación, mostrando la foto de la letra que aparece en el Mandil en medio de dos tipos de Samekh encontrados en una búsqueda de Google.
No podemos negar que se parecen mucho, lo cual nos lleva a contemplar la muy alta probabilidad de que, los Masones escoceses (o tal vez los
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norteamericanos) que diseñaron el Mandil, hayan podido incurrir en algún tipo de error involuntario, dado que para el ojo occidental es muy fácil tomar una letra hebrea por otra. Obsérvense las letras enmarcadas en rojo sobre la figura que aparece a continuación, y se notará que efectivamente la letra del Mandil más se parece a la Samekh que a la Mem Sofit.
Respecto a ello, dice Jorge Norberto Cornejo:
“Quizás sea un error de los Masones escoceses, que quisieron escribir una Samekh y realmente dibujaron una Mem Sofit. Esos
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errores son comunes en Masonería, lamentablemente”.
Como Cornejo bien señala, son comunes los casos en los que el Ritual atribuye algún significado a una palabra o letra (generalmente del idioma hebreo) que en realidad significa otra cosa o no significa nada. Ello puede deberse tanto a una equivocación como a un acto deliberado con la finalidad de despistar a los curiosos.
Sobre el mismo particular, la opinión de Carlos Alberto Yrigoyen es bastante complementaria:
“Querido Hermano Raffaele, no hay tal error ni confusión. Son cuestiones ‘ex profeso’. De esa manera, la Sagrada Tradición Iniciática se asegura que el SABER no sea una cuestión de eruditos ni de expertos o de especialistas, ya que es la propia experiencia, esto es, la MATESIS, la que nos conduce por la vía correcta. El SENDERO INICIÁTICO es INDIVIDUAL pese al carácter y al alcance UNIVERSAL del verdadero SABER, que es holístico”.
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Ante el problema de no saber si se trata de una letra u otra, se formuló la siguiente pregunta a Jorge Norberto Cornejo: “¿Estás seguro de que es una Mem Sofit (eso afirman los amigos judíos) o es una Samekh? Me inclino por la segunda.” A lo que Cornejo responde: “Creo que es una MEM SOFIT. Fíjate que la Samekh tiene una forma bien redondeada, y en la esquina superior izquierda tiene como una ‘punta’ que se escapa un poco del círculo. La Mem Sofit es un poco más cuadrada, tal como la que aparece en la imagen que me enviaste”. Luego, en otro mensaje, agrega: “Me acabo de dar cuenta de un detalle que resuelve si es Samekh o Mem Sofit: Fíjate en la esquina inferior derecha de la letra. No está redondeada, sino que tiene como un pequeño corte. Es, entonces, Mem Sofit. La Samekh es totalmente redondeada”.
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Sin embargo, cuando se le informó del comentario de Eric Brown (que según él las letras son las iniciales de Ish Sodi), Cornejo responde así: “¡Y ahora me entró la duda! Ish Sodi podría ser, pero en ese caso la letra ciertamente sería una Samekh y no una Mem Sofit. Mi sugerencia final es: toma las dos interpretaciones, si es una Samekh significa Ish Sodi, y si es una Mem Sofit, se refiere a la Gran Palabra del Arco Real. Ambos significados tienen valor dentro del Select Master”. Recordemos que uno de los amigos judíos consultados (la Sra. Shoshana Landman), dijo que efectivamente Ish Sodi significa “hombre sabio”. Como hemos visto, cuando A.G. Mackey se refiere a Ish Sodi, dice que está conformado por ISH () y SOD ()50. Mackey escribe esas letras pero lamentablemente no menciona sus nombres en hebreo. Lo que sí hace, es decir que son las equivalentes a la I y a la S del alfabeto latino. Veámoslo en sus propias palabras:
50 Mackey, op. cit. Pág. 55.
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“En algunos Consejos, el Mandil está
decorado con nueve estrellas; colocando tres
de ellas en cada uno de sus ángulos, y en el
centro, las letras I.S., o lo que sería mejor, las
equivalentes letras hebreas51 ”.
Al consignar las letras hebreas, Mackey ha
colocado un punto al lado de cada una.
Definitivamente, su intención ha sido la de
identificar dichos caracteres hebreos con las letras
latinas I.S. (iniciales de Ish Sodi). A continuación
se puede apreciar una ampliación de las letras que
A.G. Mackey nos indica que aparecen en el centro
del Mandil (escaneadas tal cual están en su libro,
pero habiendo omitido los puntos para poder
apreciarlas mejor).
SEGÚN ALBERT GALLATIN MACKEY, ÉSTAS SON LAS LETRAS QUE
DEBEN APARECER EN EL CENTRO DEL MANDIL.
51 Ibídem, págs. 41-42. Este texto confirma que en los
mandiles norteamericanos también aparecían los tres
grupos de tres estrellas. Otra similitud entre el actual uso
en Escocia y el uso en Estados unidos de hace 120 años.
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De la vasta bibliografía consultada, y de la interminable búsqueda efectuada en internet (salvo la oportuna colaboración del Compañero Eric Brown), el mencionado libro de A.G. Mackey es la única fuente que brinda una explicación contundente sobre las letras que aparecen en el Mandil, y es bastante satisfactoria excepto por el detalle de no especificar el nombre de dichos caracteres.
En nuestro libro, todas las letras hebreas que ese ilustre investigador masónico plasmó en el suyo sobre los Grados Crípticos, han sido escaneadas del mismo y pegadas en esta hoja. A continuación veamos cómo son los caracteres de Office en el tipo de letra llamado Times New Roman (con el que se ha escrito este libro):
Deducimos que la palabra ISH ( יש ) está formada
por las letras Yod ( י) y Shin ( ש), y la palabra
SOD ( ס ו ד ) por las letras Samekh ( ס), Vav ( ו) y
Dalet ( .(ד
Por su parte, la Mem Sofit, letra que hemos asumido que aparece en el Mandil (si es que no se
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tratara de una Samekh), aparece en Office (Times New Roman) como ם. Si fuera ese el caso, la
palabra hebrea SOD mencionada por Mackey se escribiría ם ו ד . Pero eso es un sinsentido, porque
SOD no podría escribirse con una letra que tenga el sonido de la M latina; pues diría “MOD”.
Extraiga el lector sus propias conclusiones.
De momento, la probabilidad de que se trate de una letra Samekh no puede ser desmentida ni neutralizada, puesto que a pesar de la exhaustiva investigación realizada, no se ha podido encontrar ni en el propio Ritual ni en fuentes externas ninguna referencia al mencionado par de letras. Hasta donde hemos podido averiguar, nada ni nadie se pronuncia sobre un significado definitivo y exclusivo de los caracteres que aparecen en el Mandil del Consejo de Maestros Reales y Selectos del sistema escocés.
Después de haber hecho las indagaciones correspondientes, hoy podemos decir que una Yod junto a una Samekh no significa nada, y que como hemos señalado, la Yod junto a la Mem Sofit ( (ם
se lee “Yam”, que significa “mar”.
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Al margen de las dudas que pudiéramos tener sobre la letra en cuestión, cabe señalar que, cuando la letra Mem ( 52 מ ) se junta con la letra
Samekh ( ס), constituyen la abreviación del Ángel
de la Muerte, cuyo nombre en hebreo es Samael, y cabe señalar aquí que la tradición otorga al Noveno Arco el simbolismo correspondiente a la Puerta de la Muerte, relacionada con Samael, de quien Max Heindel nos dice lo siguiente:
“La leyenda masónica dice que Jehová creó a Eva, que el luciferario espíritu Samael se ayuntó con ella, pero que fue expulsado por Jehová, quien lo separó de ella antes del nacimiento de su hijo Caín, al que por esto se le llamó hijo de la viuda. Después Jehová creó a Adán para que fuera el marido de Eva, de cuya unión nació Abel. Así desde un principio hubo dos linajes de gente en el mundo”.
Luego Continúa:
52 Ésta es la manera pura de graficar la letra Mem cuando no es una Sofit. Es decir; cuando no se halla al final de una palabra.
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“Han de vagar como hijos pródigos en la relativa oscuridad del mundo material, olvidados de su alto y noble estado, hasta que encuentren la puerta del templo y soliciten recibir la Luz. Entonces, como francmasones o hijos de la luz, aprenderán los métodos de edificar un nuevo templo sin golpeteo de martillo, y cuando hayan aprendido podrán viajar por países extranjeros, para perfeccionarse en el arte. Significa esto que cuando el espíritu advierte que se halla lejos de su celestial morada; que es un pródigo que se alimenta de los insatisfactorios desperdicios del mundo material; que separado de su Padre está pobre, desnudo y ciego; cuando llama a la puerta de un templo místico como el de los Rosacruces y pide luz; cuando recibe las deseadas instrucciones después de ser aprobado por haber construido un cuerpo etéreo para el alma, un templo o casa eterna en los cielos, no con fábrica de manos ni con son de martillo, cuando esta casa cubre su desnudez, entonces el neófito recibe la palabra, el ábrete sésamo de los mundos interiores y aprende a viajar
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por los extranjeros países de los mundos invisibles. De allí se remonta el alma a las celestes regiones y se capacita para llegar a grados superiores bajo la más directa instrucción del Gran Arquitecto del Universo, que construyó los cielos y la tierra. Tal es el temperamento de los hijos de la viuda, heredado de su divino progenitor Samael e infundido por él en Caín.”53
– La Letra Samekh en la Kabbalah: ס
Samekh es la decimoquinta letra del alefato.
Marca el final del Ciclo de los Cuatro Elementos. La letra anterior; Nun ( נ), finaliza en éste punto su
bonanza material. Ello es justo, pues el acopio de bienes materiales que el hombre ha alcanzado en Nun no es su verdadera meta. Sí lo es el acopio de experiencias, pues estas lo perfeccionan y engrandecen. La luz que en Nun se hallaba sepultada, empieza en Samekh a exteriorizarse, lo
53 Heindel Max “La Masonería y el Catolicismo, Cartas Rosacruces”. Editorial Kier, Santa Fe, Buenos Aires 1994.
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cual deriva en una imaginación fecunda. En Samekh, el Ser percibe y encuentra la unidad universal de todo cuanto existe.
La luz que antes le había sido velada, le permite ver la materia de un modo nunca antes visto, extrayendo de ella verdades hasta ese momento desconocidas, verdades que se encuentran mucho más allá de la materia.
Samekh se ubica en el Sephiroth llamado Tiphereth, quien le brinda la voluntad para perseverar y la luz con la que devela los misterios de la naturaleza.
Samekh es la intersección de los conocimientos científicos y de los conocimientos espirituales, es decir; representa aquel punto en donde ambas tendencias convergen. Por lo tanto, se puede decir que, en Samekh se espiritualiza la ciencia y se vuelve científico el espíritu. Ello, inevitablemente nos remite a uno de los objetivos primordiales de la Masonería, que es el de armonizar la Ciencia con la Virtud, premisa que es expuesta en muchos de los Rituales o Liturgias de los diversos Ritos, especialmente en la Masonería Simbólica; base de todo aquello que viene después.
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SI LA LETRA FUERA UNA SAMEKH EN VEZ DE UNA MEM SOFIT, YA NO SE UBICARÍA EN CHESED SINO EN TIPHERET. SIN EMBARGO, SEGUIRÍA FORMANDO PARTE DEL MISMO TRIÁNGULO. Y SU UBICACIÓN (AHORA EN EL CENTRO) NO INDICARÍA YA UNA POLARIDAD POSITIVA NI NEGATIVA, SINO NEUTRAL. ES DECIR, SERÍA UNA SÍNTESIS O RECONCILIACIÓN DE LOS OPUESTOS.
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– La Letra Samekh en la Astrología: ס
Samekh se corresponde con el Signo Virgo (f), el sexto signo del Zodíaco, quien le trasmite esa capacidad de someterlo todo a escrutinio. La materia ya no le satisface tal como ocurría en la fase Nun ( נ), por ello se dedica a la búsqueda de
un camino que le permita trascenderla.
Su Planeta Regente es Mercurio (C); el Mensajero de los Dioses.��
Su Polaridad es Negativa o Femenina.
Por su Cualidad es un Signo Mutable.
Su Opuesto en el Cinturón Zodiacal es el Signo Piscis (c).
Virgo es un Signo de Tierra ().
Presenta Detrimento en Neptuno y Júpiter, se Exalta con Mercurio y tiene su Caída en Venus.
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LA LETRA SAMEKH ESTÁ RELACIONADA CON EL SIGNO VIRGO.
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– La Letra Samekh en la Alquimia: ס
Hemos visto anteriormente que, según los tipos de clasificaciones del Proceso Alquímico, la Yod es una de las Letras Simples; identificada con la etapa de la Gran Obra llamada Destilación y con el elemento Aire (). La Samekh, por su parte, también es una de las Letras Simples, identificada con la etapa llamada Incineración y con el elemento Fuego (). Si en el Mandil estudiado existiera una Samekh, deberíamos relacionarla con el Templo de Salomón devorado por las llamas.
– La Letra Samekh en el Tarot: ס
En cuanto al Tarot, Samekh se identifica con la decimoquinta carta; El Diablo.
En una primera impresión, se suele identificar la figura del decimoquinto Arcano Mayor como algo negativo, pues es así como se percibe a la figura del Diablo. Sin embargo, lo que realmente expresa
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DECIMOQUINTA CARTA DEL TAROT: EL DIABLO
(Tarot de Marsella).
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esta carta es que el bien y el mal solo existen en la mente humana, y su aparición será buena o mala dependiendo de la pregunta que se formule al Tarot; por ejemplo, si se trata de amor, la aparición de dicha carta es algo negativo, pero si la pregunta se trata de dinero, es un buen augurio. Los diablillos (hombre y mujer) que aparecen atados a sus pies representan a las personas atadas a las tentaciones de satisfacer los instintos más básicos, cuyo origen se encuentra en la Luna, sobre la que el Diablo está parado. Para Carl Gustav Jung esta carta representa la libido primigenia, es decir la energía sexual no canalizada o no encaminada a servir como Materia Prima o como “combustible” para ser transmutada en consciencia. Por lo general simboliza las adversidades, los peligros, las conspiraciones, los adversarios, la fatalidad y los obstáculos. Y dado que el escenario del Grado de Maestro Real54 transcurre los momentos previos a
54 Es importante aclarar que, si bien en todos los Consejos Crípticos de los diversos sistemas, el Grado de Maestro Real es conferido con anterioridad al de Maestro Selecto (así ha sido dispuesto sabiamente) ello no se corresponde en forma estricta con el contexto en el que se sitúan ambos Grados. Veamos lo que dice A.G. Mackey en las págs. 38 y 39 de su obra ya citada:
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la muerte del Maestro Hiram Abif a mano de los tres traidores, es imposible no relacionarlo con la Carta del Diablo debido a todo lo que esta
“Las circunstancias referidas en el Grado de Maestro Real ocurrieron durante la construcción del primer Templo, y durante el período de tiempo transcurrido entre la muerte del constructor [Hiram Abif] y la finalización del edificio. Las circunstancias referidas en el Grado de Maestro Selecto también se produjeron durante la construcción del Templo de Salomón, pero anteriormente a la muerte del Constructor. Así, en orden cronológico, los acontecimientos conmemorados en Grado de Maestro Selecto tuvieron lugar anteriormente a aquellos relatados en el Grado de Maestro Real, aunque en la secuencia masónica este último Grado es conferido antes que el primero. Sin embargo, este aparente anacronismo es reconciliado por la explicación de que, los secretos del Grado de Maestro Selecto no salieron a la luz hasta mucho después de que la existencia del Grado de Maestro Real fuera conocida y reconocida.
En otras palabras, y hablando sólo desde el punto de vista tradicional, aquellos que fueron designados Maestros Selectos, realizaron la tarea para la cual habían sido seleccionados, luego de lo cual cerraron sus labores, sin ser reconocidos abiertamente como una clase o categoría aparte en el Templo de Salomón. Su ocupación y su misma existencia, según la leyenda, eran desconocidas en el primer Templo. El Grado de Maestro Real, por el contrario, no existiendo ninguna razón para encubrirlo, se confirió públicamente y se reconoció durante la última parte de la construcción del Templo de Salomón; mientras que, el Grado de Maestro Selecto y los importantes incidentes sobre los que fue fundado, se supone que no fueron revelados a los obreros hasta la construcción del Templo de Zorobabel. Por consiguiente, el Grado de Maestro Real es siempre conferido anteriormente al de Maestro Selecto.”
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simboliza. Nos advierte claramente sobre las desgracias que pueden ocurrir cuando se actúa en base a las pasiones y no se frenan las tentaciones, tal como sucedió con los tres malos Compañeros. En otras palabras, nos enseña a hacer frente a nuestra naturaleza instintiva.
Por último, como dato curioso, cabe señalar que la letra Samekh del alfabeto fenicio () puede apreciarse en los atuendos y accesorios del Gran Priorato de Escocia y en otras organizaciones templaristas alrededor del mundo. Pero ese es un tema correspondiente a otro libro…
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AGRADECIMIENTOS
El autor desea agradecer en primer lugar al Excelentísimo Compañero Luciano Baquerizo Zuzaeta; Gran Superintendente del Gran Capítulo Distrital del Real Arco de Escocia para la República del Perú, por ser durante su actual gobierno cuando este servidor obtuvo el alto honor de ser afiliado al Capítulo “Javier Baquerizo Zuzaeta” Nº 891. Este libro es una consecuencia de ello.
La presente obra no existiría de no ser por la idea del Muy Excelente Compañero Orlando García Noriega; Diputado Gran Superintendente Distrital del Real Arco de Escocia para la República del Perú, de realizar una investigación sobre la forma y el fondo del Mandil triangular de los Consejos de Maestros Reales y Selectos de Escocia.
Del mismo modo, estas páginas tampoco se habrían materializado de no mediar el encargo del Muy Excelente Compañero Raúl Rejas Gonzales; Tres Veces Ilustre Maestro del Consejo de Maestros Reales y Selectos “Javier Baquerizo Zuzaeta” Nº 891, de hacer efectiva tal investigación.
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El autor debe y desea agradecer al Excelentísimo Compañero Alejandro Mita Valdivia; Gran Sumo Sacerdote del Gran Capítulo de Masones del Real Arco del Perú (bajo la jurisdicción de The General Grand Chapter of Royal Arch Masons International of The United States of America), por ser su primer e indisoluble nexo con la Masonería Críptica. Sea extensivo el agradecimiento al Concilio de Masones Crípticos “Lima” Nº 1, donde quien esto escribe ingresó por vez primera al Noveno Arco.
El autor agradece por todas las molestias que originó al escribir y llamar en numerosas ocasiones a sus grandes y nobles amigos miembros de la Comunidad Judía del Perú (en orden alfabético) Alberto Jabiles Schwartz, Shoshana Landman Hussid, César Melo Saavedra y Giovanna Molina de Waisman. A través de ellos, sea también un especial agradecimiento al Rabino Guillermo Bronstein, de la Sinagoga “1870”.
Es meritorio un muy especial agradecimiento al Respetable Hermano Carlos Alberto Yrigoyen Forno, Past Venerable Maestro de la Logia “Heliópolis” No. 54 (en estos días también Gran Canciller de la Gran Logia del Perú), quien además de su trabajo masónico desempeña la función de Presidente de la “Gran Fraternidad Universal
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Fundación Dr. Serge Raynaud de la Ferrière”. Sus aportes para entender e interpretar el significado de las letras hebreas, fueron fundamentales.
Asimismo, es necesario agradecer al investigador argentino Jorge Norberto Cornejo; un hombre sabio. Lo avanzado de sus estudios proporcionó un aventajado punto de partida para esta investigación.
El autor agradece la valiosa y crucial ayuda que proporcionara desde Inglaterra el Compañero escocés Eric Brown para confeccionar esta obra.
Es sumamente necesario agradecer en forma especial a un amigo chileno, gran estudioso de la Kabbalah; Fernando Edmundo Laredo Cárter, por tomarse la molestia de responder a todas las preguntas que quien esto escribe le formulara y por comunicar con sumo entusiasmo todo aquello que continuaba deduciendo.
El autor desea agradecer de todo corazón a su familia, por haber soportado su ausencia en cuerpo presente durante la elaboración de este libro.
Y siempre, siempre, siempre, un eterno agradecimiento a la mejor maestra de primaria que el mundo ha visto; la Sra. Ena Edith Chacaltana Unzueta, por ser el Ángel de las Letras.
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Este libro se escribió entre
el 02 de febrero y el 14 de marzo de 2015
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BIBLIOGRAFÍA
CONSULTADA Y RECOMENDADA
-iChase, Jackson H.: The Textbook of Cryptic iiiFreemasonry
– Constant, Alphonse Louis (Eliphas Levi): Curso iiide Filosofía Oculta sobre la Cábala y la iiiCiencia de Los Números
– Constant, Alphonse Louis (Eliphas Levi): Los iiiiMisterios de la Cábala
-ICornejo, Jorge Norberto: Presentaciones en iiiPowerPoint de los Grados IV al XXXIII del iiiREAA
– Cornejo, Jorge Norberto: Sobre el Arco Real
– De Alejandría, Clemente: Stromata
-iDel Montesexto, Phileas: El Peregrino de la iiiRosacruz
– Del iMontesexto, Phileas: La Ciencia Arcana
-iDeliiMontesexto, Phileas: La Puerta del iiiTemplo
-iDel Montesexto, Phileas: Los Pilares de la iiiPansofía
-iEncausse, Gerard (Papus): El Tarot de los iiiiBohemios
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– Encausse, Gerard (Papus): La Cábala: Tradición iiiSecreta de Occidente
– Fraternidad del Círculo Dorado: Alquimia de las iiiiLetras Hebreas
– Heindel, Max: Concepto Rosacruz del Cosmos
– Heindel, Max: La Masonería y el Catolicismo
– Jung, Carl Gustav: El Hombre y sus Símbolos
-iLaredo Carter, Fernando: Harry Potter, la iiiKabbalah, Dios y la Biblia
– Lavagnini, Aldo: Manual del Gran Elegido
– Llop, Tristán: Blog de Tristán Llop
http://nuevavibracion.blogspot.com/
-iMackey, Albert Gallatin: Cryptic Masonry. A iiiManual of the Council; or Monitorial iiiInstructions in the Degrees of Royal and Select iiiMaster. With an Additional Section on the iiiSuper-Excellent Master Degree
-iMoreno Moreno, Alberto: Blog Masonería iiiAntigua http://masoneriaantigua.blogspot.com/
-iNichols, Sallie: Jung y el Tarot: Un Viaje iiiArquetípico
– Ritual del Gran Consejo de Maestros Reales y iiiSelectos de Escocia
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– Ritual del Gran Consejo General de Masones iiiCrípticos Internacional de los Estados Unidos iiide Norteamérica
– Ritual del Gran Consejo de Maestros Reales y iiiSelectos de Inglaterra, Gales y sus Territorios iiide Ultramar
– Rituales de diversos Grados Masónicos (Varios iiiRitos)
-iRojas, Israel: Cuarenta y Seis Lecciones de iiiEndoterismo; Cuarta Lección, La Dualidad iiiEspíritu Materia
– Sagrada Biblia, Versión Reina Valera 1919
– Samael Aun Weor: Tarot y Cábala
-iSchwaller de Lubicz, René Adolphe: El Templo iiiien el Hombre: Arquitectura Sagrada y el iiiiHombre Perfecto
– Steiner, Rudolf: Ciencia Oculta
– Steiner, Rudolf: Teosofía
-iStorino,iRaffaele:iEl Caballero del Real Arco iii(iREAA)
– Storino, Raffaele: Masonería y Rosacrucismo
-iStorino,iRaffaele: Simbolismo de la Remoción iiide los Escombros
– Swami Ram Charran: El Código de La Vida
– Valentinus, Basilius: Azoth
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– Von Eschenbach, Wolfram: Parzival
– Wagner, Richard: Parsifal (Festival Sacro)
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SOBRE EL AUTOR
Raffaele Domenico Storino Floridiano
Nacido en Lima, el 29 de septiembre de 1971. Hijo de inmigrantes italianos radicados en Perú tras la Segunda Guerra Mundial.
Administrador de Empresas de profesión, con estudios en la carrera de Psicología.
Estudioso de la Masonería y otras Ordenes Iniciáticas.
Casado y padre de tres hijos.
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Actualmente gerencia la concesión del restaurante de la Gran Logia del Perú en el Gran Templo de las Logias Fundadoras “Manuel Prieto Vivar”.
Se inició el 28 de octubre de 2008 en la Logia “Lealtad y Superación” Nº 72; del Rito de York.
Desde el 16 de septiembre de 2011 se afilió a la Logia “La Cantera” Nº 79; del Rito Escocés Antiguo y Aceptado, el cual practicó desde Aprendiz, a la par que el Rito de York. Al momento de escribir esta publicación es Segundo Vigilante de la misma.
Está afiliado en Doble Membresía a la Logia “Jean Baptiste Willermoz” Nº 202; del Rito Escocés Rectificado desde el 20 de diciembre de 2014. Hasta el momento, esta Logia es la única en el seno de la Gran Logia del Perú que practica dicho Rito. El autor de este libro viene participando ininterrumpidamente en la misma desde su formación, primero como Triángulo Masónico en 2011 y luego como Logia desde su levantamiento oficial de Columnas en noviembre de 2014. A pesar de ello no figura como miembro
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fundador debido a razones administrativas, pues su Doble Membresía recién pudo obtenerse el 20 de diciembre de 2014.
Fue nombrado Miembro Honorario de la Logia “Sol del Perú” Nº 73 (Rito Escocés Antiguo y Aceptado) el 23 febrero de 2012.
Fue nombrado Miembro Honorario de la Logia “Heliópolis” Nº 54 (Rito de York) el 15 de abril de 2013.
Además de las Logias mencionadas, jurisdiccionadas a la Gran Logia de los Antiguos Libres y Aceptados Masones de la República del Perú, está afiliado desde el 17 de junio de 2013 a la Logia “Peace & Concord” Nº 445; jurisdiccionada a la Gran Logia de Escocia, donde actualmente ocupa el puesto de Junior Warden (Segundo Vigilante).
Es miembro del Capítulo del Real Arco “Lima” Nº 1; subordinado al Gran Capítulo General de Masones del Real Arco Internacional de Estados
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Unidos de Norteamérica desde el 13 de agosto de 2011.
Es miembro del Concilio de Masones Crípticos “Lima” Nº 1; subordinado al Gran Consejo General de Masones Crípticos Internacional de Estados Unidos de Norteamérica desde el 19 de octubre de 2013.
Es miembro del Supremo Consejo del Grado 33 para la República del Perú desde el 26 de enero de 2012; donde al momento de escribir este libro trabaja como Caballero Rosacruz (Grado XVIII) en el Soberano Capítulo Rosacruz “Unión Masónica” Nº 1.
Fue incorporado como docente a la Academia de Docencia y Altos Estudios Masónicos (ADAEM) en calidad de Miembro Académico Asociado desde el 25 de octubre de 2014.
A mediados del año 2014 fue cordialmente invitado a afiliarse al Soberano Capítulo “Javier Baquerizo Zuzaeta” Nº 891; perteneciente al Gran Capítulo Distrital del Real Arco de Escocia en
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Perú y jurisdiccionado al Gran Capítulo Supremo del Real Arco de Escocia, donde se afilió inicialmente a la Primera Serie de Grados y posteriormente a la Tercera Serie, habiendo recibido los mismos con anterioridad bajo el sistema norteamericano (a excepción del Grado de Maestro Excelente, el cual recibió con la debida ceremonia bajo el sistema escocés). Más adelante recibió los Grados de la Segunda Serie (no contemplada en el sistema norteamericano), completando así todos los Grados administrados por el Real Arco de Escocia.
Es miembro reorganizador del Capítulo “Peace Universal” Nº 192; jurisdiccionado al Gran Capítulo Supremo del Real Arco de Escocia, fundado en 1882 y reinstalado el 6 de julio de 2015. Actualmente ocupa allí el cargo de Escriba Esdras.
Es miembro de la Preceptoría de Caballeros Templarios “Lima” Nº 110; jurisdiccionada al Gran Priorato de Escocia, habiendo recibido el Grado de Caballero Templario el 24 de febrero de 2015.
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